道家外丹典籍。一卷。原題「學仙子程了一著」。卷前有作者天禧四年(1020)自序。序稱「天禧戊午(1218年)宦遊金陵，遇仙師魏君顏真人第一得傳六一紫虛九丹之妙，與夫造化口訣。遂回至湖湘，詣南嶽醮謝天真。依訣修持，一一可驗……將師授口訣，已試之效，整合一帙，目之曰《丹房奧論》」。全書共十六論，「一論真土凡土」，謂土「能攢簇五行，生育萬物」。「八石稟氣於天，形成於上」，「若經草木煮煉，金石溫養」，可以點化五金成寶，是名真土。「二論真鉛凡鉛」，謂「真鉛即水銀一味，更無餘物」，入真土匱溫養日久，遇火成質，鈈備不折分耗，其功可以起死回生，返童還老，瓦礫遇之，立成至寶，此名真鉛」。而認為黑鉛為鉛，真鉛乃水銀。「三論真汞凡汞」，謂「汞者水銀也，即朱砂所出」。「夫大丹以真汞為先」，故萬般修煉，先要伏汞」，是為真汞。「四論三砂」，三砂即朱砂、靈砂、丹砂。「朱靈二砂，雖出處不同，俱是硫汞配合成體」。「汞以硫為夫，金銀為母，得硫則堅，得金銀則實」。母砂乃母、汞交結而成。「母砂得真鉛等靈匱制養或作貼身鍛練真死」，可以成寶。「五論三黃」，三黃即雄、雌、硫。硫性猛，號將軍，若經煮煉，可健陽消陰。雄雌二黃，孤陰寡陽，頌經煉養，方可點化。「六論三白」，三白即磠砂、砒霜、粉霜。謂砒滷相合，可成至藥。粉霜乃水銀「借鹽、礬、硝石構煉為霜」，與死砒同作丹頭，養死即是真鉛，功能換骨成寶。「七論用鉛」，謂銀由鉛生。未分胎時神炁相混，可用以匱養水銀等藥。分胎後，元炁散，「則鉛為鉛，銀為銀矣」。當鉛三銀四同搗「煮煉，方可匱養朱靈二砂」。「八論用母」，謂「修煉金丹，唯水銀一味而已」。汞性輕飛，不易制伏，金銀為汞之母，汞須金母銀母溫養，方可成丹。其點金辦法同於《感氣十六轉金丹》(見《道藏》第591冊)。「九論假借」，凡煉雌、雄、硫、砒四黃，須「先用金母養成其形，後用銀母足成其炁」，方可轉養朱、靈、粉、霜、汞芽成寶。「十論制轉」，轉制可使一成十，十成百，生生變化無窮。其法妙在神水華池，「以鉛入汞名曰華池，以汞入鉛名曰神水」。藥死為鉛，未死為汞。「以鉛制汞則汞形全，以汞滋鉛則鉛氣盛，彼此相益，庶能長生」。以及轉制用硫之法。「十一論澆淋」，謂朱靈伏火成汁，加母力養煉，使神充本固，立為丹基，澆汞生芽，生化無窮。「十二論點化」，言死汞、粉霜皆可點銅為銀，砒硇、膽礬、二黃、二青亦能點銀成金，然「此理玄微，不傳於世」。「十三論灰霜」，言灰霜「乃草木之精液，味鹹性毒」。「其毒氣能透金石」，「化藥成水」。熬煎成霜，研煉成藥，可以轉制諸石。「十四論煙煤」，謂煙煤「乃草木之神炁」，「其精神不足制養諸石」。「十五論作韮」，謂凡用草煮制諸石，恐草毒傷殘藥性，須先將草汁置淨器中用紙覆蓋，逼取其上清水煮藥，則不傷殘。「十六論裝置」，謂匱養諸藥時入藥之次第位置，如鋪紙，蓋頭，貼身、栽蓮等。認為「大法為丹，裝制手法，最為要緊」，「此雖是瑣碎之語，苟不知蹊徑，未可圖也」。此書雖只有論而無方，但仍很受國內外學術界所重視，尤以治中國化學史者所重。此書現收入《道藏》第596冊，洞神部眾術類「如」字帙中。