教義煉養名詞。(1)指一念未萌之前。《析疑指迷論》：夫一念未萌，等同太虛，視之不見其色，聽之不見其聲，搏之不得其形，其上無蓋，其下無底，其旁無門，其正無體，其大無外，其小無內，杏冥莫測，恍惚難明。體之非有，隨用有無，隱大無外，藏微有餘，寂然不動，感而遂通，包含萬象。體不掛一絲頭，吾不知其名，字之曰全真。釋教謂之圓覺，又雲圓空。太上所謂混成，又雲圓通。《南華經》雲：未始有物者至矣，盡矣，不可以加矣。此之謂。(2)全精可以保身，欲全其精，先要身安定，安定則無欲，故精全。全氣可以養心，欲全其氣，先要心清靜，心靜則無念，故氣全。全神可以返虛，欲全其神先要意誠，意誠則身心合而返虛也。《中和集》：全真者，全其本真也。全精、全氣、全神，方謂之全真。(3)保持本性。《莊子。盜蹠》：「子之道狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉!」三國魏嵇康《幽憤》詩：「志在守樸，養素全真」。(4)道教宗派之一，即全真派，也叫全真道。(5)道觀名。即全真庵。在今山東寧海縣境內，為全真派創始人王重陽所立。《重陽教化集》範嶧序：「(馬玨)先生邀真人(王重陽)就城而館之，待以殊禮，日益恭謹。羽化至於成，因命所庵，曰全真」。