(1240–1321) 元代正一道著名道士。饒州安仁(今江西餘江縣)人，字成季，號閒閒。吳全節出身於儒門，十三歲時至龍虎山師從正一道張留孫，「得其秘法，祈禱輒應」。年十六出家為道士。師徒二人均以善祈禳占卜而見重於元室。至元二十四年(1287)，吳全節至京師大都，隨張留孫謁見元世祖，「遂留不歸」。自此後五十年間，吳全節歷元世祖、元成宗、元武宗、元仁宗、元英宗、元泰定帝、元天順帝、元文宗凡八朝，因其才氣橫溢，為人聰穎達悟，貞靜文雅，且善識為政大體，故受知於朝廷，成為重要心腹政治謀臣。張留孫每於朝廷論事及上奏，多有由吳全節出面解答者。而成宗「敕每歲侍從行幸」，以備皇帝顧問。全節屢屢「以天子之命，祀名山大川」，巡察人物鄉里、風俗民情、歲事豐歉、州縣得失，「東南西北，轍跡咸至」。如至元二十六年(1289)，奉詔祠南嶽；二十八年(1291)，奉詔從張留孫遍祠嶽瀆山川；二十九年(1292)，奉詔祠中嶽、淮瀆、南嶽、南海；泰定二年(1325)，奉旨代祠江南三山。全節雖多次辭以不堪擔當大事，而皇帝却稱「敬慎通敏，誰知卿者?」屢予褒獎拔用。元貞元年(1295)，成宗御授「冲素崇道法師，南嶽提點」；大德二年(1298)，又授「冲素崇道玄德法師，大都崇真萬壽提點」；十年(1306)，賜授「江淮荆襄等處道教都提點」；十一年(1307)，授「玄教嗣師，賜銀印，視二品」，不久後又「賜七寶金冠，織錦文之服」；英宗至治二年(1322)，吳全節繼其師張留孫任上卿玄教大宗師，敕封「崇文弘道元德真人」，命總攝江淮荊襄等處道教，知集賢院道教事，賜玉印一、銀印二全節之祖亦被追贈為昭文館大學士，其父被封為饒國公，其母為饒國太夫人，其故里則更名為「榮祿鄉具慶里」，降璽書護其家。吳全節才高德重，學問典故，從容裨補，有人所不能知，何榮祖、張思立、王公毅、王士熙等大臣執政期間，皆以咨詢；而其親敬長者，「推轂善類，唯恐不盡其力」，洛陽太守盧摯及吳澄、閻復等，均因其舉薦而受到重用。吳全節長於著詩，據吳澄《吳文正公集•吳特進詩序》載，全節舊有詩稿，不啻千篇，凡所至之處，幾無不吟詠。譬如《題崇禧觀》曰：「曲林古觀水西流，天遣皇華駟玉虯。高士遠分龍虎派，哲人久伴鳳凰遊。樓台山色三峰曉，池館泉聲五月秋。雲案凝香浮洞府，坐令和氣藹丹邱」。寫景抒情，吟詩詠道，韻味悠長。《書史會要》說他善草書，傳世作品有《白雲觀歌》等。雅相友善，交遊文賢，蓋不盡記，如趙孟頫、黃公桶、閻復等著名人士皆為之友；至若周人窮急，「又未嘗以恩怨異其心」，時人以為頗有俠氣。就道教之功而言，吳全節助師扶教，闡補道旨，彌縫其缺，建龍虎山崇文宮、仁靜觀、明成觀等，於江南天師道在元代的興起，使其位升三山之首，宮觀林立，遍布江南各地，甚至在北方傳播，有著突出貢獻；而居達觀堂，其位尊顯，隆於道門，弟子夏文泳、毛穎達等受賜封「真人」者數十人。《江西通志》尚載全節「所著有《仙壇記》」。