書名。是一部道教詩文集。以作者精舍「峴泉」命名。十二卷。明初四十三代天師張宇初撰。該書主要內容為作者平日所作詩文。卷一有：《冲道》、《慎本》、《玄問》、《太極釋》、《先天圖論》、《河圖集》、《廣原性》、《問神》、《觀植》、《讀觀物篇》、《書文章正宗後》、《辯荀子》、《辯陰符經》等。其中每一論述都有精闢的見地。如《玄問》中，有論道教修養之學內丹之道與道家學說的淵源關係。《太極釋》中，以太極統二氣五行為模式，以儒道融合為特色，謂心統性命為一太極。曰太極者，道之全體，混然而無所偏倚，廓然無得形似也。又謂性本於命，理具於性，心統之謂道，道之體日極。還會引諸學，認為理學諸家皆從不同角度解釋太極，統合其說，皆歸於同一道理。認為人只要以心虛來契合天地萬物之體……虛靈之太極，則「以方寸之微而充乎宇宙之大」，萬有皆備，故曰心為太極。而太極具理氣「二實」，由陽變陰合而衍生萬類之實，不同於佛家「以有形氣者為虛空幻妄，故虛無空寂而失理氣之實」。《問神》中援引儒學，論神鬼之實有。如引宋儒之說：「程子曰：主宰謂之帝，妙用謂之鬼神」。又曰：「鬼神者造化之跡，二氣之良能，蓋陰陽之運，跡不可見而理可推焉」。謂從可見之跡推其陰陽之運不可見之理。又謂鬼魂實有，不過滯而不化，屈而不伸之氣所結。道教感通鬼神，無非精誠靈碎所致，許多事例儒書可以證實。至於役使鬼神，也不過董仲舒所謂的「縱諸陽，閉諸陰」之意。卷二為他本人對諸經、志的序言。有《太上混元寶錄序》、《龍虎山志序》、《漢天師世家序》、《張氏宗系後序》、《三十代天師虛靖真君語錄後序》《悠然閣集序》、《丹篡要序》、《生神章注序》、《武夷山志序》、《白鶴觀志序》、《張嘉定集舒》、《宗濂叙》等。卷三為記。有《蚊睫窩記》、《靜復山房記》、《妙靈觀記》、《正一玄壇題名記》、《福慶觀記》、《翠微觀記》、《文度記》、《詒善亭記》、《企雲樓記》等十七記。卷四為說傳書。有《太素說》、《純一子說》、《志學說》、《紫虛元君傳》、《金野庵傳》、《趙原陽傳》及《與倪孟仲論火候書》。卷五為銘箴贊。其銘有《書室銘並序》、《古琴銘並序》、《恭默齋銘並序》等。箴有《藏脩箴》。贊有《莫月鼎真人像贊》、《孔子問禮圖贊》等十二贊。卷六為青詞齋意。卷七為普說。有《三元傳度普說》、《靈寶煉度普說》、《授法普說》、《演法觀修造疏》、《靖通庵題緣疏》等。卷八為賦、操、詩等。卷九為五言古詩，有題清白軒、題解學齋、登華蓋山、遊西山玉隆宮、山雨等五十六首。卷十為五言律詩和五言排律。卷十一為七言律詩。卷十二為七言長歌、七言絕句。其詩、詞、歌賦多為記友遊山，或齋壇觀禮以及日常生活中的感物叙懷之作。程通謹《峴泉集序》贊其作：「非惟有功於玄教，其於世敦亦有裨焉」，該經集在明代道教經籍中，佔有相當重要的地位。對研究我國道教史、文學史及其它學科有一定的參考價值。該書收錄《道藏》正一部。《四庫全書•集部•別集類》收錄有四卷。