道書。原題《北遊語錄》或《清和真人語道語錄。原為二卷，今本作四卷。原題「北京運使侯進道等醮事，門人集」(見李進序)或王志寧、李志方、杜德康諸弟子纂編(見張天祚序)，今本題「弟子段志堅編」。成書於元初。案清和真人尹志平，金元間著名道士，嗣任全真敦掌教。南宋理宗紹定六年(1233)自山東北遊北京、建州(今遼寧省朝陽縣)、義州(今遼寧省義縣)等地。編首有李進、張天祚、李志常諸人序言，前二序均稱語錄分為二卷，後序泛稱若干卷，今《道藏》本作四卷，題弟子段志編。李進序云：「嘗赴北京運使侯進道等醮事，門人集師《北遊語錄》一編。乃師資答問、講論經法，諄諄然以真實語指平常心，提正玄綱，折中妙理，誠人道之筌蹄也。沁郡長官杜德康將大書鋟木，與四方信士林泉幽人共之，遂釐為上、下二卷」。張天祚序也說：「諸弟子恐其遺落，各記所聞，纂為一編，目曰《清和真人語錄》，分為二卷，庶使四方修真之上，皆得披讀而易於人道也。以才未能就嘗為歉，照會銅川長官杜德康迎師南邁，聞而樂之，遂命工板行欲永其傳」。知尹志平在世時，書已流通，原分二卷，為銅川長官杜德康鏝木行世。今《道藏》本當在其後為之，疑內容有所增加，非杜德康所梓原版。今本前二卷分別記述尹志平在華陽、棲真、開元、玉虛、朝元諸道觀與眾道士談玄講道並論及人事興廢、成敗、善惡諸事；後二卷中專記郭志全在義州通仙觀講《道德經》時，尹志平對志全及道眾提問所作之指證。張天祚序謂清和真人尹志平，「自幼出家，從長春(丘處機)師父五十餘年，朝參夕問，未嘗少怠，在眾中素號傑出者矣。遂親授訓墨，俾掌其教事，天下尊之」。李志常序亦稱其「道純學奧，當代之偉人」。尹志平師事丘長春，嘗云：「師父所言，無一不本於實。「並曾引師父自言「俺五十年學得一個實字，未肯一旦棄去」。道本自然，以清靜為上，惟長春師父以實功實行為要務，則認為無為有無當隨時宜，必自有為行之，而後可以得道。故他說：「丹陽師父(馬鈺)以無為主教，長生真人(劉處玄)無為有為相半，至長春師父，有為十之九，無為雖有其一，猶存而勿用焉，道同時異也」。長春學派後演為全真龍門派，其在修養工夫上特重積功累行，存無為而行有為，本書中發揮備至，是其特色。是書收入《道藏》正一部「弁」字號，涵芬樓影印本第1017册，文物出版社影印本第33册第153–179頁。《重刊道藏輯要》收入昴集，作一卷。