道家傳記類典籍。《道藏》本六卷。舊題「左街都監同僉書敦門公事崇德悟真大師賈善翔編」。按《仙鑑》卷五十一稱賈善翔字鴻舉，末哲宗時(1086–1100)撰《猶龍傳》，《宋志》、《四庫缺書目》、《秘書省續四庫缺書目》皆著錄《猶龍傳》三卷，道士賈善翔撰，分作六卷，蓋後人所析。史稱孔子尚問禮於老子，退而語弟子曰：「吾今日見老子，其猶龍耶?」本書為老子傳記，標題即源於此。卷前有《猶龍傳序》，謂「司馬子長唱始作史書，而帝紀、世家、列傳，叙前古聖哲之為燦然，若當然目擊，故班固而下，皆以為則，聃聖降世之跡，雖預其列，大率簡約，學者莫能究始末，愚不揆淺陋，紬降內外書而廣之，庶其詳也」。本文采編年體，旁證博引，詳叙老君應時降世，傳道設教等種種靈跡以及歷代崇奉老君之事。全書二十九章。其目曰：第一章起無始，言「太上生乎無始，起乎無因，為萬道之先，元氣之祖」；第二章稟自然，謂太上前起於無始，後見於真身，皆合於自然之體；第三章「見真身」，言老君「妙本無形，至真寻卜象，結氣凝形，強為之容」。「道之身即真身，降此則為法身」；第四章「啟師資」，謂聖人重授受之教；第五章「歷劫運」，謂老君生乎無始，起乎無因，歷無數大、小劫運而至今。元始之三炁而成三十六天，三十六地，每天立一天帝。每地立一地皇；第七章「登位統」，言老君如天之自高，地之自厚而成為三界十方之統；第八章「典靈篇」言「太上道君以《太洞真經》、《智慧消魔經》、《神虎寶章》，以金簡玉書命老君典領，以付上學之士也」；第九章「撰仙圖」言元始授老君二十四仙圖，此圖乃洞天元始之氣化生，如按而修之能自致三部八景二十四神之現；第十章「傳經蘊」，言三十六部尊經的來歷及內容；第十一章「為帝師」言老君歷次轉世所為帝師的歷史；以上六章為第二卷。第三卷從第十二章到第十九章。第十二章「降生年代」，第十三章「明宗緒」言老君身世；第十四章「七十二相八十一好」言老君之相貌、生辰、儀表等的奇異、尊貴；第十五章「為柱史」言「聖人隱聖同凡潛龍卑秩以示臣子之道也」；第十六章「去周」言老君見周室衰乃離周西去，「聖人委質以同塵，涉世以伸道，所以進非於時，退非匿跡」；第十七章「試徐甲」。徐甲，人名，言老君委其車伕徐甲以重任，先以美女試之誠，結果徐甲未能過此關。仙道二十五關，色關為第一。第十八章「度關試關令」言老君過函谷關時，以仙道名關試尹喜，尹喜「道緣深重，故有斯遇，所以凡試之皆過也」；第十九章「授關令道德二經」，老君知關尹令行實心堅，能負重任，故以道德二經授之，「庶傳洪大道也」。第四卷從第二十章至第二十五章。第二十章「青羊」，青羊肆乃太上與尹真人宿約之所。言尹喜在函谷於老君告別後與老君重逢之後，又與老君潛遊四海、九天的經過；第二十一章「流沙化八十一國九十六種外道」，言老君與尹喜西人流沙，那裡的八十一國人「持犬馬之輕捷而侈好殺之心」，老君知此後，不辭辛苦，前往教化，並將那裡的九十六種外道盡皆化之，使入正道；第二十二章「孔子問禮」言孔子問老氏禮而遂起「猶龍」之嘆；第二十三章「號河上公」言老君於漢文帝時降世化身河上公；第二十四章「授于吉太平經」，言《太平經》乃漢成帝時太上於琅琊授與于吉的。第五卷從第二十五章至第二十八章。第二十五章「度漢天師」言「天師留侯之後，本大儒士，仰乾籙之志，修出世之法，乃於維岳遇神人授以丹訣，遂往西蜀修練。太上降駕，為說《南北二斗經》授二十四階法線，已而戒五辛、八部、六天……久之於雲子台化，白日登真」：第二十六章「授葛仙公齋法」言太君在漢天師時降世後，又在漢靈帝光和二年降世，授葛仙公《靈寶》等經三十六卷等事：第二十七章「賜魏太平真君之號」，言老君授葛仙公齋法後，亦授道士寇謙之「以經籙洎真君之號」：第二十八章「大唐聖祖」言太上被大唐推尊為聖祖等事，第二十九章「真宗皇帝朝謁」為第六卷。此書上自開闢以來，下迄宋真宗大中祥符年間，凡老子名跡變化，遺事微言，及歷代崇奉之事，散見於內外書者，摭拾詮次，無不備載，搜集編撰之功大矣。此書今收入《道藏》洞神部譜籙類「敬」字帙中。