稱謂語。(1)崇奉道家之人。《黃帝內傳》：「凡奉天道者曰道士」。《一切道經音義妙門由起》卷五引《樓觀本記》：「周穆王好尚黃老，聞仙師杜冲有至德高行，遂師之。因追仰遺跡，崇構靈壇。仍招四方幽人逸士，以紹玄業。並道均巢許，德為物範。故天子揖之而不臣，諸侯禮之而不爵；朝野以其弘修道業，故以道士為號焉」。(2)奉守道教經典規戒並熟悉各種齋醮祭禱儀式的人。一般指道教的宗教職業者。宋王赫《燕翼詒謀錄》卷二《禁民庶宮觀褐》：「黃冠之教始於漢張陵，故皆有妻孥，雖居宮觀，而嫁娶生子，與俗人不異。奉其教而誦經，則曰道士」。《靈寶出家因緣經》：「道士者，謂行住坐臥，舉心運意，唯道為務，持齋禮拜，奉戒誦經，燒香散花，燃燈懺悔，布施願念，講說大乘，教導眾生，發大道心，造詣功德，普為一切，後己先人，不雜塵勞，唯行道業」。(3)從道為事的人。《太平御覽》卷六百六十六引《太霄經》：「人行大道，謂之道士」。又：「從道為事故稱也」。(4)有道術之人。亦稱術士。《後漢書•靈思何皇后紀》：「生皇予辯，養於史道人家。：」注：「道人，謂有道術之人也」。《道藏源流考》附錄二：「故治黃白等術者，乃稱為術士」。(5)指方士。《漢書•王莽傳》：「衛將軍王涉素養道士西門君惠。君惠好天文讖記」。桓譚《新論>稱君惠為「方士」。(6)指僧侶。《法苑珠林》卷七十六《咒術感應緣》：「(石)勒後因忿，欲害諸道士，並欲苦(圖)澄」。宗密《孟蘭盆經疏》卷下：「佛教初傳此方，呼儈為道士」。一作「道人」。參見「道人」。(7)指伊斯蘭教、景教、天主教等神職人員。《長春真人西遊記》：「王官、士庶、儈、道數百，具威儀遠迎。儈皆赭衣，道士衣冠，與中國特異」。(8)指務營常道的人。《一切道經音義妙門由起•妙門由起序》：所以稱之為道士者，以其務營常道故也。道士立名，凡有七等：一者天真、二者神仙、三者幽逸、四者山居、五者出家、六者在家、七者祭酒。其天真、神仙、幽逸、山居、出家等，去塵離俗，守道全真，跡寄寰中不拘世務；其在家、祭酒等類，願辭聲利，希入妙門，但在人間救療為事。《太上洞玄靈寶出家因緣經》：「所以名為道士者，謂行住坐臥，舉心運意，唯道為務，持齋禮拜，奉誡誦經，燒香散花，燃燈懺悔，布施願念，講說大乘，教導眾生，發大道心，造諸功德，普為一切，後己先人，不雜塵勞，唯行道業。士者，事也，事有多少，學致差殊，凡有七階，俱稱道士。一者天真，謂體合自然，內外淳淨。二者神仙，謂變化不測，超離凡界。三者幽逸，謂含光藏輝，不拘世累。四者山居，謂幽潛默遁，仁者自安。五者出家，謂舍諸有愛。脫落囂塵。六者在家，謂和光同塵，抱道懷德。七者祭酒，謂屈己下凡，救度厄苦」。