道書。或稱《心傳錄》。系闡述雷法理論之著作。一卷，由《道法心傳)和《道法精微》二篇組成。王惟一撰。成書於元至元甲午年(1294)。兩篇首均有作者自序。序中主要叙述行持雷法之心得體會。作者認為世傳雷法「玄關一竅」或稱「雷霆一竅」、「先天一炁」等雷法理論皆不得其要。自稱觀察風雲聚散、氣候變化達三十年，又得至人指點和莫月鼎先生之啟示，方得道法之妙。其所說「道法」，實即指雷法而言。嘗謂行雷之士應洞曉陰陽，深達造化，明天地動靜之機，識風雷氣候之變化，知風雨雷電是何物，因何而生，為何而起，起於何方，應於何月日時。動何部之雷則有狂風驟雨、轟天霹靂之威。然起必有伏，伏必有起，起伏之理誰之使然，方能得雷法之妙。是以易理陰陽八卦解釋雷法，認為五雷「本陰陽二炁之所生，五行之所成，隨節氣而降升，應斗柄之運轉，有生有旺，有收有藏」。「央卦五陽生，乾卦六陽數足，神炁必合，必待雷動以施號令」，故陽極則陰生。「剝卦五陰生，坤卦六陰數足，皈根復命，保炁養神」，故陰極而陽生。周而復始，生生化化之道，未嘗間斷。在行持「先天一炁」時，作者認為當用自己元神，元神指「中黃先天混元之祖炁」。而斥「存心火腎水交垢於元海之中，結成嬰兒，以為自己元神」為妄。指出行持雷法應心地清靜，使精住、氣住、神住，「三者既住則道法備，散而為風雲，聚而有雷霆，出則為將吏，納則為金丹」(首序)。作者強調對外界氣象變化之觀測和自身元神之保養為雷法之要，與以往以符訣或以丹田之氣，或以兩腎間為「玄關一竅」等雷法理論有所不同。是唐宋以來符籙派與內丹說相融合的代表作之一。首篇《道法心傳》收詩一百餘首。如「先天祖炁」詩云：「耳目口鼻身，精神魂魄意，攬簇在中宮，化作先天炁」。又「自己元神」詩云：「空劫之前自我身，無形無象亦無名，貫金透石俱無礙，一點靈光到處明」。大抵主要闡述修道理論和雷法之要。其中強調斷絕塵緣，心地清靜為修道之本，掌握風雷變化之道及凝神聚氣為雷法之要。二《道法精微》篇，以圖文進一步闡述《道法心傳》中之理論。內有《行持戒行圖》、《萬法歸心圖》、《先天元精圖》、《玄天一竅圖》、《法行先天一炁圖》、《將用自己元神圖》、《攬簇五行圖》、《歸根復命圖》、《雷霆得中圖》、《水火激博圖》、《陰陽變化圖》等一十三圖。圖後皆有論述。如《萬法歸心圖》為一圓圈，中書一「心」字，圖下有詩云：「萬法從心起，萬法從心滅；曉得起滅處，生死事方決」。圖後有文云：「夫心者，一身之主，萬法之根。其大無內，其小無外，大則包羅天地，小則隱在毫芒。修之則作佛成仙，縱之則披毛帶角。存之於內則為性，施之於外則為情。千變萬化，無有定時。故聖人教之修心即修道也，教之修道即修心也」。後引孟子、堯夫(邵雍)、虛靜天師(張繼先)等人及《大道歌》等書中有關語錄和文字為論證。又如《將用自己元神圖》為一圓圈，圖下有詩云：「道是你兮還是我，下掛一絲祇自箇；千般變化被他瞞，三十年來方識破」。圖後文云：「夫自己元神，即先天一炁之體，先天一炁即自己元神之用。故神不離於炁，炁不離於神。神乃炁之子，炁乃神之母。子母相親，如磁吸鐵，不可須臾離也。納則為金丹，出則為將吏」。其它各圖均類此。末附王真《滿庭芳》詞數首，亦述雷法之理。是書收入《道藏》正一部「席」字號，涵芬樓影印本第997册，文物出版社等影印本第32册第413—424頁。另外，《重刊道藏輯要》本，收入昴集。