書名。又稱《長生指要》。道教內丹修煉論著。一卷。題「回陽子林自然述」。成書於南宋淳闚庚戌(1250年)。篇首自序謂：嘗遇西蜀陸公於長汀烟霞道院，欣相付授，金丹藥物、火候、抽添之秘，盡得內煉要旨」。因見世人旁門曲徑，去道愈遠，不忍盡秘，遂以微言弘道，著為七篇之書，目之曰《長生指要》，庶幾有心之子，由是悟入焉」。全書離分七篇，除首篇之外，餘皆冠以「回陽子曰」起例，末附《西江月》詩詞二首，金丹和潮候圖二幅。首篇綜述先天大道即混沌之中，恍惚杏冥之氣。謂「此炁者，乃元始浩劫之祖炁，神仙性命之宗源，得之則生，失之則死矣」。故修煉者，須當採元始炁。第二篇闡述道與性的關係，謂「道之與性，則一貫之理也」。指出「性不乱则神不移，神不移則精不蕩，精不蕩則炁聚，炁聚則精火相隨，精火相隨則萬神朝元，三花聚頂，保合太和，立見超脫」。第三、四篇譯論天地運行時辰，認為「一時之內，各有妙用。修煉之士，須當知神藏殺沒，過去未來，方可採取。其奧妙在於攢年簇月，月簇日，日簇時，時簇刻，惟恐毫釐之差失也。其法又不止爾，當上按星辰之躔度，下符海潮之往來。採天地未判之炁，奪曰月交會之精」。第五篇論金丹火候，謂火之功驗，「散之則成炁，聚之則成火，／匕之則成水，變之則成金，凝此一炁，真元不散，則火候在其中矣」。第六篇論神爐、丹鼎、黃庭、中宮、嬰兒、奼女，凡此種種，皆為假喻，學仙者須譯審辨。第七篇論德行，謂「金丹大藥固在乎師之所傳，亦在乎天之所佑」。認為修煉者積行累德，則仙真保舉，上帝降祥，「尋訪便遇明師，傳授便得正法，下手速修，天既佑之，諸神擁護」，方能成其仙道。是書收入《正統道藏•太玄部》婦字號，涵芬樓影印本第743册。