教義用語。指能推演宇宙萬物一切變化的天地之數，一作「太衍之數」，又有稱之為「太極」的。元章希賢《道法宗旨圖衍義》卷下：「一三五七九陽，奇數也。《易》曰“天數二十有五”是焉。二四六八十陰，偶數也。“地數三十”是焉。天地之數總成五十有五，陰陽之數備矣。太衍之數五十者，去五為五行之本；其用四十九者，又去一以象太極不動之義」。此本是《周易》蓍筮用語。衍，通演，是演算的意思。《易傳• 繫辭》上：「大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時。歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再幼而後掛」。實際是用之來講占蓍之法，其具體步驟與方法：備蓍草五十策，以象大衍之數。掛一不用，餘四十九策，故云「其用四十有九」。將四十九策分為兩部分，一部分置於上方以象天，一部分放於下方以象地；從上方蓍草中抽出一策，豎立於上下兩部分之間，以象人立於天地之間，天地人稱為三才，故云「掛一以象三」。然後將上方的蓍草每四策一組加以分數，以象徵春夏秋冬四時；餘下的放在右邊，象徵春夏秋冬四時；餘下的蓍草放在左邊，以象閏月；再將下方的蓍草按上法分數，餘下的放在右邊，象徵五年之中有兩次閏月；上下兩部分餘下之草合在一起，豎立於上下兩部分之間，稱為「後掛」。以上即為一變。再將分數過的上下兩部分蓍草合在一起，按中間的蓍草不動：如上法數之，即為二變。又將上下兩部分著草合在一起，如上法數之，是為三變。三變始得一爻。一卦共有六爻，故「四營(四次布策演算)而成易，十有八變而成卦」，卦成「成變化而行鬼神」，按此就可推知天地、人間、鬼神的一切事情，故云「易道廣大，無所不包」。《周易》的推卦方法後被道教所沿用，在唐宋以後十分流行，其內丹煉養、法籙醮科、卜筮星象等均有借用來說明其理。如《麻衣道者正易心法》：「大衍之數五十，其用四十有九，卦一而不用，不用之義，學者徒知一為太極不動之數，而不知義實落處也，何則?一者數之宗本也，凡物之理無所宗本則亂，有宗本焉，則不當用，用則復亂矣。且如輪之動而中則止；如辂之行而大者後；如網之有綱，而綱則提之；如器之有柄，而柄則執之；如元首在上，手足為之舉，如大將居中，而士卒為之役，如君無為而臣有為，如賢者尊而能者使，是知凡得一者宗也，本也，主也，皆有不動之理」。