(1)右目神名。《太上黃庭中景經》：「右目為月太一然」。李千乘注：「右目象月，神名太一，字晨嬰，一名明珠」。
(2)古指形成天地萬物的元氣。《莊子•天地》：「主之以太一」。唐成玄英疏：「太者，廣大之名，一以不二為稱。言大道曠蕩，無不制圍，括囊萬有，通而為一，故謂太一也」。《淮南子•詮言》：「洞同天地，渾沌為樸，未造而成物，謂之太一」。《太上元寶金庭無為妙經•太一章第七》：「太一者，元祖也。養之不窮，用之不竭，能生萬物，乃氣之祖宗，造化之基也」。
(3)星名。亦作「太乙」。在紫微宮閭闔門中。《星經》：「太一星在天一南半度，天帝神，主十六神」。《史記•封禪書》：「古者天子三年一用太牢，祠神三一：天一、地一、太一」。索隱：「天一、太一、北極神之別名」。
(4)謂天帝。《淮南子》：「太微者太一之庭，紫微宮者太一之居」。注：「太一天之尊神，曜魄寶也，即天皇大帝」。
(5)謂天神。又稱太乙、泰一等。《天文大象賦》：「太一一星，天帝之臣也，主使十六龍，知風雨、水旱、兵革、饑饉、疾疫」。《楚辭•九歌•東皇太一篇》：「太一星名，天之尊神，祠在楚東，以配東帝，故曰東皇」。《史記•封禪書》：「天神貴者太一」。漢武帝時，在長安東南郊建太一壇，以五帝為輔，禮祀太一天帝。道教吸收其信仰後，尊為「天皇太乙氣加以奉祀。南朝梁陶弘景《真靈位業圖》的第一神階中，列有玉天太一君、太一玉君，居玉清仙境，號令群真。《道藏》中收有《太乙元真保合長生經》。
(6)「道」的別稱。《莊子•天下》：「建之以常無有，主之以太一」。《呂氏春秋•大樂》：「萬物所出，造於太一」。注：「太一，道也」。
(7)借指原始樸素狀態和太古時代。一作「大一」。《荀子•禮論》：「其下復情以歸大一也」。注：「雖無文飾，但復情以歸質素，是亦禮也」。又，「貴本之謂文，親用之謂理，兩者合而成文，以歸大一，夫是謂之大隆」。注：「大，讀為太。太一，謂太古時也」。
(8)山名。一作「太乙」、「太壹」。即終南山。《文選》漢張平子(衡)《西京賦>：「於前則終南、太一，隆崛崔崪，隱轔鬱律，連岡乎皤塚」《水經注》：「《地理志》曰：“太一山，古文以為終南，亦日太白山。”《五經要義》曰：“太一，一名終南山，在扶風武功縣。”此雲終南、太一，不得為一山明矣。蓋終南，南山之總名；太一，一山之別號耳」。
(9)宮觀名。太一宮。一作「太乙宮」在今陝西長安縣境內。(10)①漢長安宮闕名。(見《太平禦覽)儲備四七《漢宮闕名》)。
(11)宗派名。見「太一教」條。
(12)太一在頭，即紫戶。《文昌大洞仙經》：「人身中皆有金樓玉室，紫戶瓊宮。紫戶者，泥丸之別名。太一君居之掌管列仙得道之籍」。《雲笈七籤》卷二十三：「太一常以甲午、丙午、戊午日月出時，下遊釋宮，合形真人及兆身。絳宮真人者，處心中之丹田，中元真人居其心中也。先存思真人忽然與太一合形，又存我入絳宮中，忽然復與太一合形，於是絳宮之中，惟覺有太一之身，身形象服如兆體也」。
(13)功內丹名詞。指先天元氣。《悟真篇》：「太一在爐宜慎守，三田聚寶應三台」。