道書名。書取《易》「知變化之道者，其知神之所為乎」之意為名。一卷，共十五篇。書前有序，謂此召設之文，其來久矣。然「世傳斯文者，是沙門惠宗之所撰錄，神圖藥物，不過三紙。悉改換藥名，令人不識，又與《本草》殊為乖背。余弱冠好術，厭世希道，研磨兹文，未曾言倦。但章呈詭闕，無可牽尋，斯術玄微，效之者寡」。後遇先達，「經驗斯術。余則寤寐宵興，伏膺曩曰，親蒙口授，咸決所疑，並得刊正藥名、餌服、節度、符用委悉及禹步尺版、祭立壇儀、證驗雜候，斯等宗旨，咸得其要。今遂推觸類長之，隨所宜應次第立目，合為十五篇」。所列十五篇目依次為：提綱紀目、神圖行能、論時節要、禹步致靈、服符見鬼、餌藥通神、神室虛所、術人服膳、齋中供潔、布坐奠餚：、證驗見形、淺取輕用、持神馭伏、誡身保命、先達己驗。謂其學斯術者，必先識次第，善於文要，故建提綱紀目為其經首：君靈體別，功用大殊，露彼幽通，令人所慕，故以神圖行能為第二；行術進旨，各有吉時，動靜所依，莫不循曰，故以論時節要為第三：步綱及祝，惟宜預習，召驗所期，用為最急，故以禹步致靈為第四；符功與術，證驗是由，習若閒通，施無不速，故以服符見第五；藥味敗虧，人心不專，神則不降，畢備新香，志在恭恪，靈祇方下，故以餌藥通神為第六；凡欲修法義須寬靜，若不見置，行術無由得效，故以神室處所為第七：蔬飱素服，足以感神，節儉非久，無以成誡，故以術人服膳為第八；惟清惟敬，可以招神，明靈降福，惟感其意，故以齋中供潔為第九；設哺有方，食必有數，薦味差殊，祈召致違，故以布坐奠：為第十：群神將見，先兆其候，若不預知，或生恐怖，故以證驗見形為第十一；已得通靈，慮其擾亂，趣欲傳通，不勞輕露，故以淺取輕用為第十二；役使人多被殘害，皆由馭之無以法羅此損，故以持神馭伏為第十三；人恃所知，多求街販，洩於寻卜類，必致夷滅，故以誡身保命為第十四；庸人不信，好為詭謗，愚冗無知，或輕譏毀，故以先達已驗為第十五。全書大抵闡述道教早其道術降真致靈之事，兼及具體方法，如存恩、禹步、服符、餌藥、服食、齋戒等。末尾「先達已驗」篇有「魏永平元年」事，知此書乃六朝時作品。收入《道藏》(正統本，影正統本)正一部。