指修丹的關鍵及要旨。金丹大道，即性命之道，能陰陽達造化，以合人天。旨在教人了性命以脫生死。丹象日月，以喻陰陽、心性、神氣；金則為金剛不壞之意。修此金丹大道，可與日月台明，與天合德，與宇宙同流而並存。煉丹之道，須從我身下手起修。以盜天地之真炁，奪造化之妙功，下修而上達。其法以煉心、煉性、煉精、煉氣、煉神，為修煉性命之五大元素。而精氣神则為修命之三品大藥。修心煉性，所以事妙覺圓明，而期聖功神化也。保精裕氣，所以事煉丹接命，而期形神俱妙也。性功不顯，命功亦空，命功不立，性功無寄。二者互為根蒂。故曰：「達命宗，迷祖性，恰似鑑容無寶鏡：只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖」。煉丹主以精氣神為用。經曰：「丹以氣為母，以神為父，以精為子。何以氣為母?丹者，一氣之所結，採陽，氣也，火候，氣也，猶母之生子，形骸臟腑，皆母精血為之。何以神為父?氣為神之所生，神不能獨用，而藉氣以為用；氣雖虛而有形，神則虛而無物。煉丹之士，先凝神入氣中，而後結為靈胎，猶父之不能孕子，必傳精子母腹，而後陰陽和合，誕生嬰兒也。何以精為子?精者養丹之物，猶龍之與水，龍雖能飛騰變化，然失水則神不能禦形，與蝘蜒無異；神胎雖結，無真精涵養，則枯而無用；取子能養老之意，故為子。是以真修之士，必要三全。由三全以至於三圓，方許成道，方許成仙」。此言至當，以之小修，亦可以延命却期；以之大修，則可以超神入化。惟煉精氣神，雖不廢後精氣神，然要以煉先天之元精元炁元神為要妙。大凡屬後天之凡精凡氣凡神，只可為入門下手之資。修性修命亦然，所重者先天之元性(離之陰汞)、元命(坎之陰鉛)，而不在後天有形有質之性命，此最為緊要!修丹以虛無為體。經曰：「丹以無為為之而丹靈，以有為為之而丹未必靈。此何以故?丹也者，天地自然之道也。天地之道，有陰必有陽，有水必有火，有闔必有闢，有升必有降，道之所以為道也。一身之內有陰陽焉，有水火焉，有闔闢焉，有升降焉，此事非強而為，莫之為而為也。物各從其類，使之各得其所，從而萬物生焉!此曠劫不易之道，吾烏從而易之；不能逆之，則順之而已矣!世間凡夫，以煉丹為奪造化之功，洩天地秘，不知我何所容心於其間?順其道而已矣!子患採陽之無據，夫陽生有候，順其候而已矣!子患火候之不準，夫火之發也有時，其息也有時，順其時而已矣!子患真汞之不生，夫心為五臟之中氣，中氣上升，然後諸臟之氣從而上升；中氣下降，然後諸臟之氣，從而下降。孟子曰：志，氣之帥也，氣，體之充也。子立其帥，順其命而已矣!夫煉精還氣，煉氣還神，煉神還虛，事事從逆。獨是丹家作用。又要心心從順，念念從順，逆煉而順以成之，此煉丹之無上要術也」。修道在乎順，所以毋違自然之旨也。煉丹在乎逆，所以返還，逆死以祈天命也。夫生壯衰老病死，此順數也。欲救老病，止衰死，而返老還童，非逆修又何以致之?故曰：煉丹貴乎取逆也。無作無為，道之體也，有作有為，道之用也。毋違自然，以合先天，道之體也。逆修返還，以復先天，道之用也。明體可以達用，即用可以達體，此相質相需，相需相成之理首須洞徹。煉丹之學，乃性命之學；煉丹之道，亦即性命之道。在功夫上包括性功與命功，在學理上，包括性學與命學。其以清靜無為，反樸還淳，入聖登真為歸趨。性命即陰陽，陰陽即造化。造化捨陰陽，便無造化可言。性命捨陰陽，便無性命可修。呂祖詩云：「看破浮生早悟空，太陽隱在月明中；時人悟得陰陽理，方奪天機造化功，」韓祖詩云：「虛心實腹求鉛光，月裡分明見太陽；湛破濁清升降路，自然丹熟遍身香」。均為丹道陰陽之要訣。煉丹之道雖可長生久視，而實非以長生久視為能者，亦非滯形不死之藥，人之生死乃自然規律，能虛無為體，精氣神為用，逆修以奪造化，方為玄功。《道門語要》曰：「煉精者，非徒煉交感之精，煉炁者，非徒煉呼吸之氣，煉神者，非徒煉思慮之神。必於色身中尋出先天真精於何而生?先天真炁自何而動?先天真神自何而存?以之煉丹不難矣。否則幻丹而已，焉能長存不壞哉!雖然，煉精者必煉元精，而後於交感之精亦不可損。煉炁者，必煉元炁，而後天呼吸之氣亦不可傷。煉神者必煉元神，而後天思慮之神亦不可滅。蓋先天者，道之體也，後天者道之用也。人未生前，用在體中，人既生後，則體藏用內，若不由用復體，又將何以為憑藉處?況乎淫欲無度者，則身命難保矣；私欲不除者，則天理無存矣；趨蹶不常存，則神氣多疲矣。故欲實先天精炁神，非保後天精氣神不得!其實精氣神三者，雖有先後之名，實無先後之別，不過有欲無欲之分而已。學者苟能打破塵網，不但身外之物，視為非我固有，即身內之身，亦等幻化之軀，不甚注意，由此而煉精，必成元精。由此而煉氣，必成元炁。由此而煉神，必成元神。以先天之大藥，成先天之大丹，不誠易事哉?然而下手興功，必先垂簾塞兌，默默寂照臍下丹田一寸三分之間(對乾道而言)，始而精生藥產，而河東搬運，將丹田所積之精，運而至於周身，灌溉久之，精盡成炁，充周一身，此煉精化炁之功也。至於精盡化炁，由是過關服食，溫養大藥，此煉炁化神之事也。自此以後則為面壁之功，還虛之道。始由下田而煉，繼則中田而修，終由上田而養，所謂三田反復真生涯者是也」。此為道家煉丹之宗旨，指示極為簡明精要。