道書。是一部內丹煉養專著。三卷。鍾離權著，呂岩傳。約成書於五代時。內容分三乘十章，中有六儀，一曰金誥，二曰玉書，三曰真原，四曰比喻，五曰真訣，六曰道要。上卷小乘安樂延年法四門，首篇「匹配陰陽」，其言虛無大道生天地，天得乾道積氣覆於下，地得坤道托質載於上。覆載之間上下相去八萬四千里，氣質不能相交，乾索於坤，地中陽負陰而上升，坤索於乾，天中陰抱陽而下降，「一升一降運於道，所以天地而長久」。道生萬物以人最靈，同於天地，心為天，腎為地，肝為陽，肺為陰，心腎相間八寸四分。氣為陽，液為陰，在身中升降，以象天地自然。積氣生液，積液生氣，匹配氣液相生之法，行持一年，可以却病延年。「聚散水火第二」，其謂心腎為天地，氣液為陰陽，同行一周，歷四時八節一年之數，可奪天地之造化。日用乾卦以聚陽氣，當入室靜坐，納心火於下，搐外腎收膀胱之氣於內，使上下相合腎氣之火，三火聚而為一。以補暖下田。無液則聚氣生液。有液則煉液生氣，名曰聚火，又曰太一含真氣，早朝嚥津摩面，手足遞互伸縮，名曰散火，又名曰小煉形。「交媾龍虎第三」，言其氣液藏於心腎，腎中生氣，氣中有真水，心中生液，液中有真氣，真水真氣乃真龍真虎，當腎氣到心，神識內定，鼻息少入遲出，綿綿若存，而津滿口，勿吐勿嚥，自然腎氣與心氣相合。心液到腎，接著腎水，自然心液與腎液相合。液中有真氣，氣中有真水，互相交合相戀而下，名曰交媾龍虎。此為「採補還丹」，又名「水火既濟」。燒煉丹藥第四」，其謂龍虎交媾名曰採藥。待氣液將欲還原之時，神識內守，鼻息綿綿，以肚腹微勃臍腎，覺熱大甚，微放輕勒，腹臍，未熱緊勒，漸熱即守常，任意放志，以滿乾坤，謂之勒陽關而煉丹藥。運轉搬運。氣液造化時變而為精，精變珠，珠變汞，汞變砂，砂變金，謂之金丹。採煉功驗，「可以延年住世，而為人仙」。卷中中乘，長生不死法三門。「肘後飛金晶第五」，內言陰陽升降在天地之內，猶人心腎氣液之交合，日月運轉在天地之外，猶肘後飛金晶之事。其法以子時於靜室披衣握固盤坐，待一陽來復，尾閭如火，自腰而起，擁在夾脊，透過玉枕，入頂以補泥丸髓海。火不起，當靜坐內觀，如法再作，以至火起為度，自丑行之，至寅終而可止。乃曰肘後飛金晶。久行之，「畫則神采清秀，夜則丹田自暖」，是謂得藥之驗。「玉液還丹第六」、「金液還丹第七」，謂日月比氣也，腎氣比月，而心氣比日，金玉比液也。腎液比金，而心液比玉，所謂玉液者，本自腎氣，一升而到於心，以合心氣，二氣相交而過重樓，閉口不出，而津滿玉地池，咽之而曰玉液還丹。升之而曰玉液煉形，百日則肌如玉，血如膏，顏如嬰兒。謂金液者，腎氣合心氣而不上升，薰蒸於肺，肺為華蓋，下罩二氣，即日而取肺液在下田，自尾閭穴升上，乃曰飛金晶，入腦中以補泥丸之宮。自上復下降而入下田，乃曰金液還丹。復升遍滿四體，前復升曰金液煉形。久行見驗，則內志清高，以合太虛，魂神不遊。陽精成體，四時不畏寒暑，神采變移，智慧廣大，以成地仙。卷下大乘、超凡人聖法三門。「朝元第八」，元為真一本源，一氣初判，大道有形，而分兩儀，兩儀定位，大道有名而分五常，異地而各守一方。猶人之五臟，青帝東方甲乙木，以配肝之氣液，赤帝南方丙丁火。以配心之氣液，黃帝中央戊己土，以配脾之氣液。白帝西方庚辛金，以配肺之氣液。黑帝北方壬癸水，以配腎之氣液。肝氣旺於春月，心氣旺於夏月，肺氣旺於秋月，腎氣旺於冬月，脾土旺於每季十八日。尋五臟旺季，依法修煉，隨天運度，使之歸於泥丸，謂之五氣朝元。功滿氣全，五行內觀。「內觀第九」，謂存神定慧。使冲和之氣凝而不散，至虛真性，恬淡無為。內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物，入於常應常靜之境，神合於道，歸於自然，斯為入聖超凡之客。「超脫第十」，此為修道最後一層。「超者是超出凡軀而入聖品，脫者，是脫去俗胎而為仙子」。神形俱妙，以入聖域。是書的內丹理論，「包羅大道，引喻三清，明陰中有陽，陽中有陰，天地升降之道，氣中生水，水中生氣，心腎交合之機，以八卦運十二時，而其要在艮應，以三田互相後復，而其要在泥丸。實五仙之旨趣，乃三乘之規式也」(《道藏精華錄提要》)。《呂祖志•真人本傳》：「蓋明陰中有陽，陽中有陰，天地升降之道；氣中生水，水中生氣，心腎交合之機；以八卦運十二時，而其要在艮，以三田互相反復，而其要在泥丸。至下手功夫，姑借咽氣嗽液為喻，而真機口訣實在口傳心授，不在文字也」。該書收入《道藏》太清部、《道藏精華錄》第六集、《道藏輯要•危集》。