簡稱「城隍」。道教神名。原為民間信仰之地方守護神，後為道教所信奉。古代城市大多有溝河環衛，《易》泰上六卦辭「城複於隍」，隍即護城河。《禮記•郊特牲》言天子行「八蠟」(八種祭祀)，其中就有「水(即隍)庸(即城)」祭，後逐漸演變為對城隍之信仰。開初在吳越地區流行，南北朝時已正式稱為城隍神，《北齊書•慕容儼傳》云，郢城中「先有神祠一所，俗號城隍神」。唐朝時封爵，五代時加封為王。宋代列入國家祀典，府、州、縣皆立廟奉祀，張說、韓愈、杜牧等皆有祭城隍文。元朝在京都建城隍廟，封其神為「佑聖王」，成為國家之守護大神。明洪武年間(1368-1398)，大行封賞城隍神，京都地區封有六王，府、州、縣城隍相應封為公、侯、伯，城隍神廟遍佈全國。以後整頓祀典，取消神爵，下令各地城隍按行政機構名稱稱呼，城隍廟之規模也模仿各級衙門建造，儼然形成一套完整的陰間王朝官吏系統。城隍神之職掌，原來主要為守禦城池，保障治安。道教吸收其信仰後，擴大為護國安邦，祛惡除凶，調和風雨，管領死人亡魂等事。甚至各級官員赴任，皆要按例至城隍廟宣誓就職，以取得其保佑。道士建道場「超度亡魂」，要發文書知照城隍(俗稱「城隍牒」)，才能拘解亡魂赴壇。明清以後，各地城隍廟除在城隍旁邊塑牛頭、馬面、黑白無常外，還塑有十殿閻王像，這顯然是受到佛教地獄觀念的影響。《續道藏》有《太上老君說城隍感應消災集福妙經》一卷，假太上以說法，宣傳因果報應，教人頂禮城隍，即可消災除罪。