(1)指五斗米道。《華陽國志•漢中志》：張魯「以鬼道見信於益州牧劉焉」，又「以鬼道教立義舍」。《後漢書•劉焉傳》：「沛人張魯，母有姿色，兼挾鬼道，往來焉家」。《晉書•李特載記》：「漢末，張魯居漢中，以鬼道教百姓，人敬信巫觋，多往奉之」。魚豢《典略》說五斗米道張修設「鬼吏」一職，主管為病者請禱。後來張魯對初來學道的稱為「鬼卒」。張陵所創之道教與當時西南少數民族的原始宗教有一定關係。近人向達以「五斗米道」信仰天地水三官，聯繫前秦氐族苻堅、後秦羌族姚萇篤信三官的事實，認為張陵入蜀鶴鳴山所學之道是融合了氐羌民族的宗教信仰，而緣飾以《老子》。近人蒙文通也認為：天師道原為西南少數民族宗教。漢末西南民族向北遷徒，寶人、氐人北入漢中及漢水上游，五斗米道亦於此時傳入漢中。五斗米道的創立既有燕齊濱海地域神仙文化的內容，也有西南少數民族的巫教成分。古代中國的部落都信仰巫鬼，而以氐羌苗等巫風最盛，《山海經》中對此有較多記載。張陵在西南少數民族環境中學道傳教，針對原始巫鬼教的影響，吸收其中某些內容，以便更多地招徠少數民族人的信仰。另一方面，張陵又對原始巫鬼教進行了改造，與黃老神仙思想相結合，產生了具有新特色的「五斗米道」。

(2)邪說。《度人經》：「仙道貴實，鬼道貴華」。《逸周書•史記》：「昔者玄都賢鬼道，廢人事天，謀臣不用，龜策是從，神巫用國，哲上在外，玄都以亡」。

(3)所說「三塗」之一，為餓鬼道，省稱鬼道。參見「三塗」條。

(4)內丹名詞。謂排精之路。《脈望》卷七：「《通真契玄》：「……元氣行於水海，精氣行於鬼道」。

(5)相對仙道而言。《度人經集注》：鬼道縱心逐欲，適性隨世，動之死地，日喪其生。