道書名。是一部匯輯編錄徐仙扶乩降筆及有關記述頌贊之文集。十四卷。約成書於元大德(1297–1307)間。按徐仙者所謂靈濟真人，即九天金闕顯靈溥濟真人徐知證及其弟九天玉闕昭靈溥濟真人徐知誇也。「翰藻」所錄為其扶乩降筆之文。宋嘉熙二年(1238)敕封「靈濟」(卷一)，至三十八代天師張與材補奏(見《贊靈集》卷一)，乃有上述封號。此書不署編撰人，然據篇首《靈濟祖廟記》累稱方氏，如太平興國八年(983)建芝嶼祖廟，「檀越有河南方氏曰董珏之。至乾道二年丙戌(1166)年，珏之孫有曰詢，曰感，曰仲，上其事於州牧馮公礪，扁以“護境感應”四字為額」(卷一《靈濟祖廟記》)。大德間(1297–1307)，「復大門閭，榜其額曰芝嶼祖廟。因舊碑泯沒，予始降，碑而銘之，從河南方氏曰壯猶，曰逢午，曰嗣翁，諸君之所請也(卷一)。則知此書之成與河南方氏有關係。篇未有大德九年(1305)山長陳夢根跋云：「然未有如靈濟之神，下筆數千言，錄而集之，名曰《徐仙翰藻》」。(卷十四《徐仙翰藻》跋)是書殆成於元大德間。全書輯錄文詞詩賦表疏贊序碑銘傳跋啟頌牒記聯等二百餘篇。或作徐仙降筆，或為有關記述贊頌。徐知證、徐知誇乃吳丞相徐溫之子，與徐溫養子南唐烈祖李昇(原名知誥)(937–943)為從兄弟，李昇代吳，賜封江王、饒王，鎮守金陵，「並英邁絕倫，寬仁愛物，忠君孝親，崇信三寶」(見《洪恩靈濟真君事實》)。南唐中宗保大三年(945)奉命提兵入閩，平潰兵鱉峰之亂(卷一)，弭「閩王王氏閱牆釁」(卷一)，有功於民，父老戴德，於鱉峰立廟以祀，歷祥符、政和、隆興、開禧、咸淳，時有增修(卷一)。本書所輯，蓋贊述其功德、靈跡之文詞。自謂因感民「晨香夕燈以祝予壽，予心惻然而與眾盟曰：“予明年當棄世而寄於此。”一果脫(蛻)化於鈎伍間」(卷一)。與《春明夢餘錄》所載之「知證夭死」說吻合，然稱「五代後晉無故立廟」，似非允論。明成朱棣感其「有回生之功」(《洪恩靈濟真君事實》)，於永樂十五年(1417)加封伯為慈惠護國庇民洪恩真君、仲為仁惠輔國佑洪恩真君。大興閩地祠宇，又於京都(北京)建立行祠是徐仙之祀，始於後晉，顯於宋元，而盛於明。此書《四庫提要》存目著錄，謂其「前有至元乙未(1295)福州教諭周莊翁序，似元時舊本矣」。而此本無周序，但卷六有大德三年(1299)鱉峰山人之《跋周莊翁易圖說》及《答周莊翁碑跋》二文，稱其「說而盡得《易》之精髓」，「吾謂子周子之所學精於《易》者」，以其為「三山周先生公辟之云仍行也」，其家學淵源有以致之。周殆世儒，為福州教諭。《中國叢書綜錄》著錄，並注元陳夢根輯。本書文辭典雅，掌故博洽。是書收入《續道藏》「卿」帙，涵芬樓影印本第1083–1085册