(984–1082)  北宋道士。道教內丹派南宗開山祖師。字平叔，後改名用成，號「紫陽山人」，故後世又稱為張紫陽。天台(今屬浙江)人。自少好學，廣涉儒、道、佛三教經書，以至刑法、書數、醫藥、卜筮、戰陣、天文、地理、吉凶死生等方術，無不留心詳究。曾為府吏數十年，後來忽悟「一家溫暖千家怨，半世功名百世愆」，看破功名利祿，心向蓬萊仙路，便縱火把案上文書全部燒燬。因以「火燒文書」罪，被發配嶺南。宋英宗治平(1064–1067)中，陸說鎮守桂林，召置帳下，掌管機要。熙寧二年(1069年)，隨陸說轉至成都，遇真人授以金丹藥物火候之訣，「指流知源，語一悟百」。元豐五年(1082)逝世，留《尸解頌》云：「四大欲散，浮雲已空，一靈妙有，法界圓通」。所著《悟真篇》一書，宣揚道教內丹修煉理論，「先以神仙命脈誘其修煉，次以諸佛妙用廣其神通，終以真如覺性遺其幻妄，而歸一究竟空寂之本源」。將儒家的「窮理盡性」，佛教的「頓悟圓通」引入道教的內丹煉養，認為「教雖分三，道乃歸一」，主張融合三教，以明大丹玄旨。他指責「後世黃緇之流，各自專門，互相非是，致使三家宗要，迷沒邪歧，不能混一而同歸」，頗有識見。他主張「性命雙修」，先修命，後修性，與北宗王重陽主張的「先性後命」不同。該書後世注解者甚多，是繼魏伯陽《周易參同契》以後的重要煉丹著作。他的思想對後世道教影響很大，被奉為南宗五祖之首，稱為「紫陽真人」。《道藏》中還收有《玉清金笥青華秘文金寶內煉丹訣》三卷和《金丹四百字》一卷，題名為張伯端所撰。