(1289–?)  元代道士。廬陵(今江西吉安市)人，字觀吾，號紫霄上陽子，陳致虛先師事全真教道士趙友欽，修煉北宗內丹術。後遇青城隱士授南宗陰陽雙修法，故融合南、北二宗丹法理論。曾自序云「遍遊夜郎、邛水、沅芷、辰陽、荆南、二鄂、長沙、廬阜、江之東西，凡授百餘人」。足跡廣涉今雲南、貴州、湖南、江西、江蘇等地，「至恩唐，與宣慰弟子至陽子田琦，煉丹於萬聖山岩壁中，後皆仙去」。著有《金丹大要》十六卷、《金丹大要圖》一卷、《金丹大要列仙志》一卷、《度人上品妙經注》三卷及《周易參同契注》、《悟真篇注》等。《金丹大要》成書於元惠宗至元元年(1335)，廣論內丹，兼述明心見性，為元代內丹名著。書分九篇，即「虛無」、「上藥」、「妙用」、「須知」、「積功」、「累行」、「發真」、「越格」、「超宗」。陳致虛認為金丹之道淵源於黃帝和老子，歷代相傳，至自己已傳至三十七代，從而構成了一個首尾完備的丹道傳授體系。所傳丹道，以修煉精、氣、神為核心，三者為金丹上藥三品。三物相感，順則成人，逆則成丹。所謂順，即「虛化神，神化氣，氣化精，精化形，形乃成人」。所謂逆，即「怡神守形，養形煉精，積精化氣，煉氣合神，煉神還虛，金丹乃成」。他強調人皆稟先天真陽之氣而生，年登二八，陽氣充盈；後因酒色貪欲，邪氣百病，使人精損神勞，真陽之氣日趨衰竭，以致死亡。修道者必須逆轉此趨勢，採先天真一精氣，以補人身日益虧損之陽氣，使之復為純陽，此即金丹之道。除此之外，皆為邪道。陳致虛推崇《周易參同契》、《悟真篇》等煉丹著作，並沿用坎離、水火、龍虎、鉛汞等名稱，論述金丹相成之理。他承其師趙友欽仙佛同源之說，力倡三教會一。書中處處援引儒佛。旨在融通三教，認為「釋云佛法，儒云仁義，道曰金丹」，三者「名雖殊而道則同也」。因為金丹之道，「先明三綱五常，次則因定生慧……非出綱常之外而別求道也」。達摩東來，「直指人心，見性成佛，」故達摩之道亦為金丹之道。其結論是：天下無二道，金丹之道即孔子「一貫」之道、佛法「一乘」之道，修金丹之道即可成仙成佛成聖。《金丹大要圖》計有《太極圖》、《太極分判圖》、《金丹九還圖》等，圖文並茂，頗能簡明圖示內丹之理，尤為道教內丹說與理學宇宙論、本體論結合之典型例證。此外，尚列丹法參同十八訣，述煉丹之程序及要點。其十八法為：採藥、結丹、烹煉、固濟、武火、文火、沐浴、丹砂、過關、分胎、溫養、防危、工夫、交媾、大還、聖胎、九轉、換鼎。而以斂藏神氣、一念不動乃至絕念忘形為要中之要。陳致虛論學義奧，其金丹理論尤著江湖，「四方受業者至眾」，門人如元陽子歐陽玉淵、一陽子潘太初、得陽子夏彥文、南陽子鄧養浩、東陽子陶唐佐、宗陽子明素蟾、初陽子王冰田、扶陽子趙仁卿、心陽子餘觀古、碧陽子東蘭谷及真陽子等，皆一時名道。