道家煉丹類典籍。一卷。原不注作者，亦不注時代。考本書內容，與《還丹肘後訣》上卷前大半基本相同，除個別句欄位落外，文字亦同，卷末謂「叙訣長生號《肘後訣》，以示後學不悟之者」，似與《還丹肘後訣》有關。書稱：「陽燧以取火，非日不生光……象還丹陰陽金火。大唐國內，時亦有之，書不盡言，言不盡意」。殆出於唐代。其中「混元皇帝真君歷代變號」一段，為《還丹肘後訣》所無，或為宋人補加。此書《通志•藝文略》道家類著錄。言外丹而兼及內丹，重理論而略方法，僅篇末載硫黃法及服術方二则。此書首言還丹之生成，並詳載丹砂之異名及產地。謂天符日為陽魂，象火；陰符日為陰魄，象水。「日月二寶是天地至靈」，感應照耀，積陰、陽之寒，熱氣交騰為水火。其精結而為砂，變化成丹。謂鉛水為砂中自生者，主陽汞；汞為水為砂中抽出者，主陰汞。鉛水制汞水，鉛火與汞火亦如此。鉛汞水火，出自丹砂，故曰「寶丹本乎一物而生二」，「全丹本乎一物」，「大藥只有一門」，還丹「即一物陰陽運動自制伏」，此物即丹砂。又謂「道生陰陽，陰陽生五行，五行合而為還丹」。以五行釋還丹之產生，謂「丹砂是鉛，本生於土也」。「木是火之父母」，「火來克金，木來克水，水者丹砂之子，土者鼎，火者運動，相伐而成形」。「萬物因水而生，因火而成，水火相伐，水土相剋，以成大丹」。。故曰「五行合而為還丹」。其言直符卦爻火候，多援引《參同契》。書稱：「氣能存生，內丹也；葉能固形，外丹也。服餌長生，莫過於內外丹，日月之華氣。華氣者，丹砂元和之氣」，故丹砂為「大丹之基」。其言內丹則曰：「夫人內修道德，元和之氣冲融，修養含道，結精為珠，自然長生」。大抵以養氣結精為內修長生之道。此書為較早明確區別內外丹之說。現收入《道藏》第591册，洞神部術數類「蘭」字帙中。