教義概念。《一切道經音義妙門由起》引《聲類》說：「無，虛無也」。道家創始人老子認為，「道」無形、無名、無聲、無色、無極，但；却化生萬物，沒有窮盡，故說「天下萬物生於有，有生於無」。莊子認為，把「道」說成是「無」，則「有」與之相對，而「道」是絕對無對待的，應該把「道」說成是「無無」才對。後來道教作為教義內容之一。《抱朴子•至理》中說：「夫有因無而生焉，形須神而立焉。有者，無之宮也」。認為無是本原，有是無的體現，並是無所寄住的宮室。成玄英《老子義疏》中主張「萬象森羅，悉皆虛幻，故標此有，明即以有體空」。「今明非但有即不有，亦乃無即不無」。認為天地萬物從道體化生，道體本為虛空，故萬物雖有，實際是無，無即有，有即無，所以說「道之為物也，不有而有，雖有不有，不無而無，雖無不無，有無不定」0成玄英是用具有思辨特徵的道教重玄學的觀點去解釋虛無的。北宋道士陳景元解釋說：「虛靜者，物之本也。有，一也。一者元氣也，言天下之萬物皆生於元氣也。元氣屬有，有光而無象，雖有光景，出於虛無。虛無者，道之體也。列子曰：“有形者生於無形，則天地安從生?”又曰：“形動不生形而生影，聲動不生聲而生響，無動不生無而生有，是故物生於有，有生於無。”」陳景元認為「虛無」是道的本體，從虛無之道產生元氣，從元氣而化生萬物，即虛無生無形，無形生有形，就得出虛無生有的結論。此外，道教煉養理論中有「十三虛無」的說法，即虛、無、清、靜、微、寡、柔、弱、卑、損、時、和、嗇十三條以虛無為主的修持煉養要旨，其中稱「遺形忘體，恬然若無，謂之虛。損心棄意，廢偽去欲，謂之無」的說法。參見「十三虛無」條。