道書名。全稱《太上老君混元聖紀》或《太上混元聖紀》。原本作《太上老君混元皇帝實錄》或《老君實錄》。簡稱《聖紀》。為集各類神仙傳記中有關太上老君事蹟編次而成的道書。宋真宗崇奉道教，奉太上老君為混元上德皇帝，故名。是一部補叙老君傳記最詳細的道書。九卷，凡820章。謝守灏編。成書於宋光宗紹熙二年(1191)。本書前有紹熙二年謝守灏《進書表)、紹熙四年陳傅良序。表稱「搜羅三教書，編叙而為《聖紀》，稽考百家說，訂正而合真經，計餘十萬言，分為十卷」；另據《歷世真仙體道通鑑續編》本傳「作《太上老君混元皇帝實錄》一部七卷，奏聞主上，盛行於時。學問淵源，聲動朝野」，其標題、卷帙與本書稍異。然本書分為九卷，檢計字數與表稱數相合，應為南宋時原編。按：老子被道教奉為教祖，自漢以降，歷代帝王及道流者皆尊崇神化老君，編造其靈異之跡，有關老君的神話及傳記頗多。但作者有感於歷代老君傳記或「率多疏略，如司馬遷《史記》、班固《古今人表》、劉向之載《列仙》，嵇康、皇甫謐之叙《高士》，與夫葛稚川之《神仙傳》暨《集仙》、《總仙》等傳，例皆蔑裂。百不具一」：或尹文操編《聖記》820章，賈善翔傳《猶龍》析為百篇，「雖記述頗詳，而枝蔓旁引，首尾失次，其間取捨未免乖違，二三其說，覽者滋惑，每一披卷為感概」。於是「編考三教經典傳記，究其源流，仍序歷代崇奉之事，編為《聖紀》，冠以年譜」。故本書首卷為《老君年譜》，以編年體略述自開闢以來，迄宋宣和年間(1119–1125)老子源流及歷代帝王崇奉老子之事蹟。第二卷以下為《聖紀》，根據前人傳述，詳述老君垂世立教，應世變化之靈異，全書證引宏富，博而不雜，為最詳悉的老君紀傳。陳序稱是書「自開闢以來，凡老子名跡變化及其遺事微言，散見於百家者，摭拾詮次無遺」。贊謂「何其專且博也!則誠有功於道家者」。明白雲霽《道藏目錄詳注》述其大旨為「論太上老君乃大道之宗祖，三才之根本，隨方設教，歷劫為師，隱顯有無，罔得而測，如是垂世立教應現之跡」。此書是研究道教史的重要資料。其版本有：明《正統道藏》本，收入洞神部譜錄類與帙；清《重刊道藏輯要》尾集，題《太上混元聖紀》均分九卷。