內丹名詞。(1)喻坎離。《周易參同契》卷上「易謂坎離，坎離者，乾坤二用」陶素耜注「易和日月而成字，故謂坎離也。分明指出乾坤大用，全在坎離，蓋先天卦位，乾南坤北，今二老退居不用，而代之以坎離，則後天之用行矣。乾坤其先天之體也，坎離其後天之用也，故曰二用」。丹家用以喻腎(氣)、心(神)二者之用。又陸西星注：「天地不能無日月，丹法不能無坎離。其在吾人則恍恍惚惚，其中有物者，離之精也；杳杳冥冥，其中有精，其精甚真，其中有信者，坎之精也。如此指示，大煞分明，要在吾人盜其機而逆用之耳」。

(2)指內煉火候。即用九、用六二爻。《周易參同契》卷上「二用無爻位」清仇兆鱉集注：「乾之用九，坤之用六，本無爻位，然其六爻進退，皆此二用之周流，往來上下耳。丹法準此以行火候，亦周流於一月六候之間」。朱熹注：「六虛者，即乾坤之初二三四五上，六爻虛位也。言二用雖無爻位，而常周流乎乾坤六爻之間。猶入之精氣，上下週流乎一身，而無定所也」。按《易》中乾、坤二卦六爻，九六，各有定位，惟用九、用六無定位，而六爻之九六，即此九六之周流升降也。納甲之法，乾納甲壬，坤納乙癸，震納庚，巽納辛，艮納丙，兌納丁，皆有定位；而坎納戌，離納己，無定位，蓋六卦之陰陽，即坎離中爻之周流升降也。故以此之無，制彼之有，如器有形，而其用乃在其形之空處，蓋用《道德經》「埏值以為器，當其無，有器之用」語。丹家攬《易》人道，用以說明煉丹的道理。