內煉名詞

(1)內丹異名。《袁天綱胎息訣》：「故學道者當取四時正氣，納入胎中，是為真種，積久自得心定、神定、息定，龍親虎會，結就聖胎」。《海瓊問道集•玄關顯秘論》：「先師陳泥丸學丹法，每到日中冬至之時，則開乾閉巽，留坤塞艮，據天罡持斗柄，謁軒轅過扶桑，入廣寒面鶉尾，舉黃鐘氾海槎，登崑倉佩唐符，撼天雷遊巫山，呼黃童召朱兒，取青龍肝、白虎髓、赤鳳血、黑龜精，入土釜，啟災惑，命關伯，化成丹砂，開華池，吸神水，飲刀圭，從無入有，無質生質，抽鉛添汞，結成聖胎，十月既滿，氣足形圓，身外有身，謂之胎仙」。

(2)謂陽中有陰，離卦(二)，喻元神。《悟真篇》：「黑中有白為丹母，雄裡藏雌是聖胎」。

(3)指神氣凝結而作丹。《養生秘錄》：無質生質結成聖胎，辛勤保護如幼女之初懷孕；似小龍養珠。蓋氣始凝結，而極易疏失也。

(4)指胎息。《靈劍子注》：「上聖胎者，胎息也」。

(5)指煉精化氣後，神氣相凝而結丹。《道書十二種》：「聖胎者，聖人之胎，即無識無知，嬰兒本面。道至無識無知，百神會集，萬緣俱息。混混沌沌，入於恍惚杳冥之境，自有為而入無為矣……聖胎無形無品德最高的人。《易•乾•文言》：「聖人作而萬物者見」。《道德經•二十二章》：「是以聖人抱一為天下式」。

(6)道家稱最高的理想人物，其人格形態不同於儒家。儒家的聖人是道德典範化的人；道家的聖人則體位自然，拓展內在的生命，以「虛靜」、「不爭」為理想的生活，鄙棄名教，揚棄一切影響身心自由活動的束縛，甚至包括規範在內。道家的聖人和儒家的聖人，無論對政治、人生、宇宙的觀點均不相同，兩者不可混而相看。《道德經•二章》：是以聖人處無為之事，行不言之教」。又《三章》：「是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨」。《黃石公素書•五者一體章》：「是以其道足高，而名垂於後世，謂之聖人」。