書名。綜合性道教類書。四十二卷，計一百零八篇。宋曾慥編撰。成書於南宋紹興六年(1136)。本書題名源於《莊子•齊物論》中「彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉?果且無彼是乎哉?彼是莫得其偶，謂之道樞」。唐成玄英疏：「樞，要也。體夫彼此俱空，是非兩幻，凝神獨見而無對於天下者，可謂會其玄極，得道樞要也」。莊子認為「道樞」在於消除或超越一切差別和對立。此題名含有道術精要之意。既概括其書皆是摘錄各家修煉方術的獨到之處，又有暗示閱讀此書是修道之關鍵。全書廣集眾家，為短篇匯編。舉凡道教哲學、陰符、西升、黃庭、真誥、太極、服氣、服食、煉精、呼吸、存想、坐忘、守一、導引、按摩、嗽咽、朝真、拜祝、大還金丹、周天火候、金碧龍虎、鉛汞五行、參同契、入藥鏡、靈寶，無不輯為專篇。東漢至南宋初名家大都收錄，有的一家一篇，有的一家數篇，有的眾家一篇。各家均經作者剪輯，往往夾有編者議論或他人注解於其中，並於篇目下附以四言韻語，說明該篇宗旨及傳授源委。如卷一《玄軸篇》下注：「心勞神疲，與道背馳；冥心湛然，乃道之幾」。卷二十九《上清金碧篇》下注：「五氣之元，煉其精華：剛柔得位，遊於碧霞」。又卷四十二《靈寶篇》下注：「正陽剖微，純陽互通；集厥大成，眾妙之餘」。全書所收道教學者，如正一先生(司馬承禎)、崇玄子(吳筠)、朝元子(陳舉寶)、純陽子(呂洞賓)、純粹子(楊谷)、中嶽真君(蘇子玄)、海蟾子(劉昭遠)、易成子(彭仲堪)、鴻蒙子(張無夢)、孫真人(思邈)、嵩嶽仙人(李奉時)、何真人(何仙姑)、含光子(范德昭)、虛谷子(劉烈)、華陽子(陶弘景)、棲真子(施肩吾)、王子(王庭楊)、亢龍子(段昊)、抱黃子(張抱英)、劉子(劉知古)、天真子(張中孚)、清虛子(王元正)、探玄子(黃聖圖)、衡嶽真人(陳少微)、光辯天師(葉法善)、雲牙子(魏伯陽)等，均簡注其真名，在引其原著時，亦兼及其本人(至遊子)見解。如卷六《真誥篇》下注：「列仙之靈，吐辭為經：撮其玄機，可以順生」。全篇乃撮《真誥》、《太素丹經景》、《精景按摩經》、《大智慧經》、《太素經》、《消魔經》、《正一經》等中之要語而成。所載皆按摩導引、服氣餐霞之法，既簡且易，「實祛疾之秘訣，為尋真之階梯」。謂學道者，若不先除其疾，而其道必不能成。指出修性煉命，尤當以導引去疾為首務。明白雲霽《道藏目錄詳注》謂《道樞》卷一至十二「俱言修樞要」；卷十三至二十四，言性命雙修；卷二十五至三十三，「俱修養導引法」：卷三十四至四十二，「言內外之用」。是書編於南宋初年，故該書保存南宋以前道教學說，於研究道教史、道教思想、方術，主要關於金丹道及諸家氣法，有較大價值。該書有二種版本：一為明《正統道藏》本，收入太玄部篤、初、誠、美帙；一為《重刊道藏輯要》本，不分卷，收入觜集第三至六册。另外，《藝海珠塵石集•乙集》、《子書百家•道家類》、《百子全書•道家類》及《叢書整合初編•哲學類》節錄有《至遊子》二卷；《道藏精華錄》第三集節錄有卷六《真誥篇》。