道教類書。又稱《重刊道藏輯要》。道教經籍匯編。收入道書共二百九十四種，按二十八宿字號，分為二十八集，計二百三十五册。清康熙年間(1662–1722)進士彭定求編纂刊行。嘉慶年間(1796–1820)，蔣元庭增刊，並編有《道藏輯要目錄》一卷。光緒三十二年(1906)成都二仙庵重刻，亦有增加。至今鏤版尚存。本叢書以二十八宿星名為函次，分成二十八集，分裝三十四帙，每集中分為若干册、若干種：角集分為七册，亢集分為七册，計書三種：氐集分為八册，計書十五種；房集分為六册：計書二十五種；心集分為十册，計書七種；尾集分為七册，計書二種；女集分為七册，計書五種；虛集分十二册，計書八種；危集分為七册，計書十一種；室集分為七册，計書六種；壁集分為七册，計書七種；奎集分為四册，計書十二種；婁集分為七册，計書二種；胃集分為十一册，計書二十一種；昂集分為十册，計書二十二種；畢集分為十二册，計書六種；觜集分為九册，計書五種；參集分為七册，井集分為六册，計書一種；鬼集分為七册，計書三種；柳集分為十三册，計書三種；星集分為九册，計書十三種；張集分為七册，計書二十二種；翼集分為十册，計書二十種；轸集分為六册，計書一種；總目，目分為八册，計書三種。總二百四十三册，計書二百九十四種。全書以天人合一、性命雙修、三教同源為觀點，選擇正、續《道藏》中一百五十五種道書，及《道藏》中未收錄者及晚出之道書。如周敦頤之《太極圖說》、《通書》，孫不二之《元君法語》，明伍守陽撰《仙佛合宗語錄》、《天仙正理直論增注》、《金丹要訣》、《伍真人丹道九篇》及清朱元育之《參同契闡幽》，王士端注《養真集》，蔣日綸撰《心傳达證錄》，張持真輯《懺法大觀》、《三壇圓滿天仙大戒略說》，王常月之《初真戒律》、《中極戒》等一百三十九種。舉凡重要經典、歷代祖師著作、科儀戒律、碑傳譜記、語錄文集、眾術方法，悉有收錄。據《重刊道藏輯要•凡例》：首列三清演說之經典，次為南北宗祖師所傳之丹訣經文，續收古來仙真及諸子各家於道旨丹功有所發明之著作和諸注釋詮疏。其中詳略去取，一書有數種甚至數十家注釋者，精擇其一；確有不可編廢者，才幾種並存。至於符籙圖類專著，則一概不收。道旨丹功同條共貫的，僅收清修一系；凡意存兩可者，概不收編。卷帙浩繁的道書，也不具錄。凡系增收之道書，皆有增刻、續刻字樣，以示區別。此其編纂之宗旨。該叢書雖在道書內容選擇上，主要眼於闡發道要玄妙和內丹功法。基本上重視南北宗關於修持煉養方面的經典著作；然亦收錄有關道教的科儀、譜錄、戒律、傳略、碑記、文集等書籍。涉列內容較廣，主次分明，條目清晰，包容不少有價值的資料，是研究我國哲學思想、文學藝術、中醫學、養生學、氣功學、人體科學以及道教的修煉方術、齋醮科儀、名山洞府等的重要文獻。但因其經過多次編纂和增刻，初僅限於《道藏》版內之道書，歷經刊刻增補，雖收錄有明版《道藏》以外未收及晚出之道書，然由於僅重視南北宗有關修煉的著作，却忽視了宋以前各種道派的史蹟的文獻；因其主要在於闡發道旨玄妙，而於修煉之法則未能貫通得當。是故，近代著名

道教學者陳撄寧先生有「可惜選擇不精，有用之書嫌少，無用之書嫌多」之嘆!但此書是繼明版《道藏》之後的一部最大的道教經籍匯編，仍號稱「得全藏之精華」，「吾道之秘密藏也」。由於明版《道藏》卷帙浩繁，閱讀不易，因此《道藏輯要》的編纂刊行，對道書之閱讀方便、流通廣泛有很大貢獻。是書初版於清康熙年間，原無總目亦無子目；至嘉慶間，侍郎蔣元庭重新增刻，並編有《道藏輯要目錄》一卷。民國守一子(丁福保)輯《道藏精華錄》第一集收錄。題目下注云：「是書清嘉慶間蔣元庭侍郎輯，板存京邸，及送版南歸，而先生又北上，卒於京。故外間傳本甚少」。後竟絕版，全書亦罕見。迨及光緒二十六年(1900)夏，成都二仙庵方丈閻永和、新津彭瀚然發起重新鏤梓，歷時七載，於光緒三十二年(1906)秋梓工完畢。其中續刻十四種道書、賀龍骧並編有《重刊道藏輯要子目初編》四卷、《重刊道藏輯要續編子目》一卷、《女丹合編總目》一卷，還附錄有各種著名的史學和目錄學著作中有關道家和神仙家的書目。其序云：「彭定求相公撰《道藏輯要》一書，為世稱快。惜原書總目(按為蔣元庭之目錄)止載卷數，未列子目，茫如淵海，下士難窺，不久書帙散失，雖達士通人亦罕識宗旨焉」。其總目、子目之編排，為檢索書目提供了方便。非特此一利耳，於研道書之目錄學亦有裨益。現今通行版體，即為此板。1985年成都市道教協會與巴蜀書社聯合重印，流通於海內外。