道教音樂的主要流派。正一道以齋醮、符鑤見長，其齋醮音樂尤為豐富，體裁分聲樂和器樂兩大類；聲樂有「頌」、「贊」、「步虛」、「偈」等格式，器樂有鼓樂、吹打樂以及合奏等多種形式。音樂的演奏可根據主持醮儀的高功行法動作的需要，採取坐樂和行樂的形式，並根據動作變化，靈活地在音樂伴奏中加以旋律潤飾、加花、變奏等。正一道音樂的顯著特點是具有鮮明的地方性。不少宮觀的道樂，雖然在總體風格上有一定的趨同性，但其行腔、旋律裝飾都帶有當地地方音樂的特點而呈現出求異性。同一法事中字詞相同的經韻，由於各地採用了不同的音調配曲，因而「同名異曲」現象較普遍，如同一首唱偈，上海正一道士演唱時具有「江南絲竹」音樂風格，蘇州正一道上演唱卻帶有濃鬱的蘇州腔(吳腔)韻調。正一道上直接吸取民間音樂用於齋醮以加強正一道音樂的民俗性。陳國符《道樂考略稿》：「江南正乙教道士齋醮，唱崑曲；奏粗細十番鑼鼓」。許多民間傳統音樂曲牌，如《將軍令》、《十八拍)、《水龍吟》、《清江引》、《山坡羊》、《小桃紅》等都被吸收引入發展為正一道音樂曲牌。不少正一道士音樂技能高超，演奏技巧嫻熟，他們在醮儀中的演奏，不僅是一種宗教活動，而且是一種頗具感染力的藝術表演。早期使用的樂器以鐘、磬、鼓等打擊樂器為主，隋唐以來，增加了吹管、撥彈樂器，宋代以後又加入拉弦樂器。近代正一道音樂所使用的樂器無統一定制，除鐘、磬、鼓等法器大致統一外，其他所用樂器多帶有地方特點。如江浙一帶多用笛、三弦、笙、簫、古提琴、雙青、大小噴吶、二胡、鼓、鈸、雲鑼、大鑼、小鑼等。而北方多數地區則多以管、嗩呐、笛和笙為主。