內煉名詞。《道海玄微》：「《易》曰：“天地之大德曰生。”天地萬物之道，全在“生化”二字。宇宙之間，無不生化不已，代謝無間，遞相持續，而無始終；方始方終，方終方始：方生方化，方化方生；如環之無端，而莫知其紀樞也。渾然冥一而不可分，無時不生，無時不化。隨化隨生，隨生隨化；隨化隨長，隨長隨死，隨死隨生。死生若環，故曰無生無死。《列子•天瑞篇》曰：“有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生、常化者，無時不生，無時不化。陰陽爾!四時爾!不生者疑(凝)獨，不化者往復。往復，其際不可終，疑獨，其道不可窮”。玄妙無體，生化無方。惟不生不化者為生化之本。又曰：“生物者不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智自力，自消自息：謂之生化、形色、智力、消息者，非也”。生物者不自生，而任物物之自生，方能生生不已。化物者不自化，而任物物之自化，方能化化不已。善養生者，不任其自化，而修其逆化，故小則可返老還童，大則可返樸歸真。列子曰：“人自始至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。其在嬰孩，氣志專一，和之至也；物不傷焉，德莫加惡。其在少壯，則氣血飄溢，欲慮充起；物所攻焉，德所衰焉。其在老耄，則欲慮柔焉，體將休焉，物莫先焉；雖未乃嬰孩之全，方欲少壯，間矣。其在死亡也，則之於息焉，反其極矣”。人生大化有四，小化無窮，而以嬰孩最能合道。故老子曰：“含德之厚，比於赤子。”並力主效法嬰兒，數稱“能嬰兒乎”，嬰孩不傷物，故物亦莫之傷也；不與物爭，故物亦莫與之爭也。天機最富，天趣最多，天德最厚，而亦最近天道。道家之法嬰兒，即以此也。丹道派養生之道，最重“生化原理”。半瓢道人曰：“養其生機，育其化機。修此六訣，神仙之道畢矣。”丹家之煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛；與煉形補精，煉精補氣，煉氣補神。以乃煉神生神，煉精生氣，煉氣生髓。所有工法，全重在“化”字，其中尤以氣化為總樞紐」。