(647—735)  唐代道士、道教學者、書畫家。字子微，法號道隱，又號白雲子。河內溫(今河南溫縣)人。自少篤學好道，無心仕宦之途。師事嵩山道士潘師正，得受上清經法及符籙、導引、服餌諸術。後來遍遊天下名山，隱居在天臺山玉霄峰，自號「天臺白雲子」。與陳子昂、盧藏用、宋之問、王適、畢構、李白、孟浩然、王維、賀知章為「仙宗十友」。武則天聞其名，召至京都，親降手敕，讚美他道行高操。唐睿宗景雲二年(711)召入宮中，詢問陰陽術數與理國之事，他回答陰陽術數為「異端」，理國應當以「無為」為本。頗合帝意，賜以寶琴及霞紋帔。唐玄宗開元九年(721)，派遣使者迎入宮，親受法籐，成為道士皇帝。開元十五年(727)，又召入宮，請他在王屋山自選佳地，建造陽台觀以供居住。並按照他的意願，在五嶽各建真君祠一所。他善書篆、隸，自為一體，號「金剪刀書」。玄宗命他以三種字體書寫《老子道德經》，刊本文句，刻為石經。羽化後，追贈銀青光祿大夫，謐稱「貞一先生」。司馬承禎的道教思想，吸收儒家的正心誠意和佛教的止觀、禪定學說，以老莊思想為本，融合而成道教的修道成仙理論。他認為人的天賦中就有神仙的素質，只要「遂我自然」、「修我虛氣」，就能修道成仙。他將修仙的過程分為「五漸門」，即齋戒(浴身潔心)、安處(深居靜室)、存想(收心復性)、坐忘(遺形忘我)、神解(萬法通神)，稱「神仙之道，五歸一門」。將修道分為「七階次」，即敬信、斷緣、收心、簡事、真觀、泰定、得道。此「五漸門」、「七階次」，他認為又可以概括為「簡緣」、「無欲」、「靜心」三戒。只需勤修「三戒」，就能達到「與道冥一，萬慮皆遺」的仙真境界。他的思想對北宋理學的「主靜去欲」理論的形成有一定的影響。其著作有《天隱子》、《坐忘論》、《修真秘旨》、《道體論》、《上清含象劍鑒圖》、《洞玄靈寶五嶽名山朝儀經》、《坐忘論》、《服氣精義論》等傳世(事見《舊唐書•隱逸傳》、《茅山志》卷十一等)。