書名。傳說中我國最古的書籍。《左傳•昭公十二年》：「左史倚相，是能讀三墳、五典、八索、九丘」。杜預注：「皆古書名」。具體所指，眾說不一。三墳在《漢書•藝文志》、東漢劉歆《七略》、《隋書•經籍志》中均未提及。現存《三墳書》(亦稱《古三墳書》)一卷。北宋元豐年間張商英自稱得之於民家，宋晁公武《郡齋讀書志》認為，係張商英偽作。陳振孫《書錄解題》亦認為係張氏偽造，但說毛漸得於唐州民間。明何鏜刻入《漢魏叢書》，前有毛漸序，並提作晉阮咸注。全書分為山墳、氣墳、形墳。分別解說三易。山墳為天皇伏羲氏之易，即連山易。《三墳書•山墳•天皇伏羲氏連山易》八卦分宮取象歌：「崇山君、君臣相、君民官、君物長、君陰后、君陽師、君兵將、君象首；伏山臣、臣君候、臣民土、臣物龜、臣陰子、臣陽文、臣兵卒、臣象股；列山民、民君食、民臣力、民物貨、民陰妻、民陽夫、民兵器、民象體；兼山物、物君金、物臣木、物民土、物陰水、物陽火、物兵執、物象春；潛山陰、陰君土、陰臣野、陰民鬼、陰物獸、陰陽樂、陰兵妖、陰象冬；連山陽、陽君天、陽臣干、陽民神、陽物禽、陽陰體、陽兵遣、陽象夏；藏山兵、兵君帥、兵臣佐、兵民軍、兵物材、兵陰謀、兵陽連、兵象秋；疊山象、象君日、象臣月、象民星、象物雲、象陰夜、象陽晝、象兵」。連山卦詞，以山(艮)為首，記述了八山所代表的物象，並以陰陽四時配以封象。氣墳(或謂「地墳」。)為人皇神農氏之易，即歸藏易。《三墳書•氣墳•人皇神農氏歸藏易》八卦分宮取象歌：「天氣歸，歸藏定位，歸生魂，歸動乘舟、歸長兄、歸有造物、歸止居域、歸殺降；地氣藏、藏歸交、藏生卵、藏動员、藏長姊、藏育化物、藏止重門、藏殺盜；木氣生、生歸孕、生藏害、生動勳陽、生長元胎生育澤、生止性，生殺相剋；風氣動，動歸乘軒、動藏受種、動生機、動長風、動育員、動止戒、動殺虐：火氣長，長歸從師，長藏從夫、長生志、長動麗、長育違道、長止平、長殺順性；水氣育、育歸流、育藏海、育生愛、育動漁、育長苗、育止養、育殺搐；山氣止、山歸約、止藏淵、生止貌、止動濟、止長植物、止育潤、止殺寬宥；金氣殺、殺歸尸、殺藏墓、殺生無忍、殺動干戈、殺長戰、殺育無傷、殺止動」。歌中列地、天、木、風、火、水、山、金等八物象，與今通行《周易》八卦較之，惟《氣墳》有「金」而無「澤」字。木屬東方，為震卦，震為雷，亦相通。形墳為地皇軒轅氏之易，即《周易》前身的概貌。《三墳•形墳•地皇軒氏乾坤易》八卦分宮取象歌：「乾形天、地天降氣，日天中道、月天夜明、山天曲上、川天曲下、雲天成陰，氣天習蒙；坤形地、天地圓丘，日地圜宮，月地斜曲、山地險徑、川地廣平、雲地高林、氣地下濕；陽形日、天日昭明、地日景隨、日月從朔、山日沉酉、川日流光、雲曰蔽雾、氣曰昏；陰形月、天月淫、地月伏輝、日月代明、山月升騰、川月東浮、雲月藏宮、氣月冥陰；土形山、天山嶽、地山磐石、日山危峰、月山斜巔、川山島、雲山岫、氣山岩；水形川、天川漢、地川河、日川湖、月川曲池、山川澗、雲川溪、氣川泉：雨形雲、天雲祥、地雲黃闖、日雲赤曇、月雲素雯、山雲疊峰、川雲流瘺、氣雲散彩、風形氣、天氣垂氤、地氣騰氳、日氣晝圍、月氣夜圓、山氣籠烟、川氣浮光、雲氣流霞」。據歌詞八卦之名：乾天、坤地、陽日、陰月、土山、水川、雨雲、風氣。或謂《乾坤易》即《周易》。表示地象的方形結構，八種物質概念縱橫相乘，構成八八六十四卦。或謂《形墳•乾坤易》不等於《周易》，還需一個演化過程。然均承認《古三墳書》為前提。