(1)泛指物質的客觀的自然造化。《書》：「地曰祇……地曰祇者，秉天地鐘海嶽之靈，自然之妙，故曰祇」.

(2)神稱。地祇，地之神也。凡社稷、五嶽山林、川澤、河海之神，皆地祇也。蓋地之尊稱為地祇或后土。《周禮•春官•大宗伯》：「掌建邦之天神、人鬼、地祇之禮」。社稷是土穀之神，古代二十五家建一社，名書社，百家為裡社；二千五百家為州社，各種植相宜的樹木為神。社之神為土神。為後稷。《論語》：「哀公問社於宰我，宰我對曰：「夏後氏以松，殷人以柏，周人以粟」。此種社樹即為社神。《白虎通》雲：「社稷所以有樹者何?尊而識之，使民人望見師敬之，又所以表功也」。春秋時祭祀社神，極為重視，有德者可以配食。《左傳》：「共工氏之子曰句龍為後土，烈山氏之子曰社為稷」。因土與谷為民生最重要，所以社稷之神必祀也。再若山川是所謂“地宗三、河海岱”也，故天子諸侯更以山川為社稷為重」。《禮運》：「天子祭天地，諸侯祭社稷。《爾雅》稱祭山名曰“庋縣”，祭川名“浮沉”，《周禮》總稱其名曰：“貍沉”。所謂以貍沉祭山林川澤」。《周禮小宗伯》：「兆山川丘陵墳衍，各因其方」。兆是為壇以祭的名稱。祭日月星海為四類，祭五嶽四瀆為四望，故祭地祇曰望祭。《禮記•祭法》：「王為群姓立七祀：曰司命、曰中溜、曰國門、曰國行、曰泰曆、曰戶、曰灶，五自為立七祀。諸侯為國立五祀：曰司命，曰中溜、曰國門、曰國行、曰公曆，諸侯自為立五祀。大夫三祀：曰族曆，曰門，曰行。適士立二祀：曰門曰行。庶大夫立一祀：或立戶或立灶」。按在君王七祀中，除司命及泰曆二祀，又被稱為五祀。《周禮•春宮•大宗伯》：「以血祭社稷五祀」。《孝經》：「昔者周公郊祀後稷以配天」。凡此以上山川社稷諸神，皆為地祇也。