書名。亦名《雲中音誦新科之誡》。簡稱《雲中音誦》或《音誦誡經》。其經為北天師道借太上老君之名，宣佈革除舊五斗米道中不合「大道清虛」之旨的「三張偽法」，代之「專以禮度為首，而加之以服食閉練」的新道法。殘存一卷。為北魏寇謙之托稱老君所授。《雲中音誦》主要說明清整道教的原因及內容。經中首先指出：舊的祭酒道官世襲制度，使不肖子孫繼位後用行顛倒，逆節縱橫，錯亂道法。一些祭酒道官招收不良弟子，授以職治符篆，「受佩之後，不能精進，違科犯約，用行顛倒，奸妄非法，遊行民間，讀偽科律，詐惑乃端＼其次，五斗米道收取會費及治病貽信的租米錢稅制度也存在弊端，一些道官祭酒任取財帛，教人脆願匹帛、牛犢、奴婢、衣裳。還有五斗米道早期的某些養生方術，也存在弊端，如某些道士妄傳房中術，使淫風大行，損辱道教，濫傳服食藥方，使「經書舛錯」。還有一些道官道民濫設廚會，濫上章表，妄佩符契等。更為重要的是下層道民以李弘(老君化名)、劉舉名義發動起義，言今世人惡，修善者少。世間詐偽，攻錯經道，惑亂愚民。針對以上流弊，《音誦誡經》宣佈將舊道法「盡皆斷禁」，改五斗米道舊制，基本改革內容為：取消蜀土宅治之號；取消「天師」、「祭酒」之位子孫承襲：革除租米錢稅；除去男女合氣之術；宣示「新科之誡」；提倡禮法，輪回報應教義：將服餌修煉之術與符水禁咒之術合而為一；誦習道經，改直誦為「樂誦」。寇謙之是道教史上重要人物，五斗米道經他改革後，從組織到教義以及與封建統治者的關係，都發生了很大的變化。五斗米道的政治組織形式瓦解，教會的「租米錢稅」被取消；教義上吸收儒、釋思想，提倡禮度和規誡，使煉形諸術居於輔助地位。故該經在道教史上，佔有相當重要的地位，是研究道教發展史的寶貴資料。該經收入《正統道藏》洞神部戒律類。據考證，此經為《雲中音誦新科之誡》殘存卷。