全真道各類儀式中使用的音樂。全真道音樂始於何時，目前尚無確考，但規範、統一於全真道內所使用的音樂，理應是在王重陽創立全真道以後才逐步形成的，並與其他道派音樂同一源宗。起初是受原始巫祝樂舞的影響，後又歷經各歷史時期的發展和演變，逐漸理順成形，最終因教派的分野，而形成了具有全真道之個性特徵的全真道音樂。全真道音樂主要用於修持、慶祝、祈禱等法事之中。修持法事中的音樂，就是「早壇功課經」和「晚壇功課經」音樂；慶祝法事的音樂，主要在慶賀神仙、祖師的聖誕等活動中進行；祈禱法事音樂大多用於祈晴禱雨、消弭災厄、超度亡魂、賑濟孤寡等儀式之中，如「放施食」、「上祖師表」等。這些法事中的音樂，以聲樂形式為主體，另有以打擊樂器為主的器樂形式。日誦早晚功課全為聲樂詠唱，有鐘、鼓、木魚、鈴、鐺、鈸、磬等小件法器伴奏，有些宮觀加有少量管弦樂器伴奏。慶祝法事和祈禱法事中的音樂，以聲樂形式為主，間或有規模較大的宗教樂舞場面，配合這種場面，往往有鼓、大鈸、大鐃等大件法器以及少量吹管樂器加以伴奏。儀式進行中，有時還穿插演奏的「鐃鑔牌子」及各種短小的「耍曲」等。全真道音樂中的聲樂演唱形式由高功，都講擔任的獨唱及齊唱、散板式吟唱等；器樂形式以合奏為主，少見有獨奏或重奏形式。全真道音樂最突出的特點，是其統一性和相對穩定性。全真音樂的傳承，歷來嚴謹、規範，通行於全真道內的音樂以《全真正韻》亦即教內通稱的「十方韻」為範本，各宮觀均準規嚴行。經韻的承傳，全憑上師秘傳，口傳心授，故其音樂形態上有高度的統一性。從現今國內各主要全真宮觀的音樂上看，各地所誦之「十方韻」無論是韻腔風格，還是具體的旋法、節奏都大同小異。在道內有「死全真」之說，意即全真道音樂是不得隨意改動的。於此便形成了全真道音樂固有的統一性和相對穩定性的特徵。全真道音樂歷代少有記錄，見諸文字記載的資料也較少。唯有在清代後期由四川成都二仙庵雕板印刷的《重刊道藏輯要•全真正韻》(參見全真正韻)，為目前所見最完整的一部全真道樂譜輯。