(1237—1318)  元代道士。字道堅。採石(今安徽省當塗縣)人。年十四，得異書丹卷，遂出家為道士，師從葛蒙庵，居武康計籌山升玄觀。元朝初年，入朝庭覲見元世祖，賜璽書，提點道教。元成宗大德七年(1303)，授杭州路道錄教門高士真人。仁宗皇慶間(1312—1313)，又授隆道冲真崇正真人。杜處逸身老吳邦，訪尋文子遺踪，建通玄觀，作覽古樓，聚書達萬卷。延祐年間(1314—1320)，住武林(杭州別稱)宗楊宮，築老君台，繪老君像，旁列尹喜、列子、莊周等十賢。後得微疾，「爆然有聲而逝」。趙孟頫曾撰《隆道冲真崇正真人杜公碑》文以記其事。杜處逸深研道學，闡釋玄旨，著述頗豐。今《道藏》收有《通玄真經贊義》十二卷、《注道德玄經原旨》四卷、《玄經原旨發揮》二卷。處逸認為老子本柱下史，故援引《尚書》史事以說《老子》，又會通《易》、《老》，謂谷虛善應者心，神靜故靈者性，太極乃物初混注之太一，無極乃太極未形之太虛，其<注道德玄經原旨》即按此脈絡而成。所以，徐天佑序曰：杜君「不以道家說訓老氏書，獨援儒以明之……悉舉五三帝王孔孟之道，傳諸其說」。《玄經原旨發揮》以邵雍《皇極經世書》疏《老子》，既述皇帝王霸、道德功力，又叙老子降生、西遊史略及經注概況，其旨以道德為歸，不外理氣象數，尊皇道，尚帝德而己。《通玄真經贊義》亦名《文子贊義》，其以為「《文子》歸本《老子》之言，歷陳天人之道，時變之宜，萃萬古於一編」，分章贊義，參贊玄風。總之，杜處逸論道探玄，多折衷儒道，以儒道與天地同功，將帝王史事證注玄經，以求經世之用，因之屢得元朝執政者推舉賜號。其開門授徒，弟子任士林等有名於世。