宋末元初全真道士。字元素，號清庵，別號瑩蟾子。都梁人，本為白玉蟾弟子王金蟾的門人，為南宗嫡傳。關於他的生平活動所知甚少，《揚州府志》記他曾住儀真長生觀，《鳳陽府志》將他列為盱眙道士，明代彭譯修《徽州府志》記載他曾有過一段軍涯生活，在軍中當兵時年紀已大，稱為「老卒」。李道純是元代著名的道教理論家，既通《老子》、《周易》，又達禪機，其學以全真南宗為主，兼得北宗之意。李道純著述頗豐，有《道法會元》，《中和集》，《三天易髓》，《周易尚佔》，《全真集玄秘要》，《太上大通經注》，《太上老君說常清靜經注》，《無上赤文洞真經注》，門人又輯其語錄為《清庵瑩蟾子語錄》。其思想理論特點，認為《老子》和《周易》是「諸經之祖」，提出「真常之道」。即是「老子之道」。說「人情多聚散，世道有興衰，惟有真常在，古今無改移」0這個「真常之道」有無名無言，永恆不變，虛靜無為，變動有則，順應中和五種特性。李道純在內丹理論上，以「真常之道」作為其內丹理論的基礎，並且還以《老子》、《周易》思想來闡發內丹理論，其基本觀點是主張性命雙修，在修煉程序上則主張先性後命，「先持戒定慧而虛其心，後煉精氣神而得其身」，最後達到「性命雙全，形神具妙」。特別強調「守中」是修丹的核心，所謂玄關一竅就是一個「中」字。李道純還主張儒、釋、道三教合一，說：「道之有物混成，儒之中和育物，釋之指心見性，此皆同工異曲，咸自太極中來」。李道純所傳弟子，知其名者有：柴元皋、趙道可、苗善時、鄧法成、張應坦、蔡志頤等。