我國地域性道教音樂。武當山道教在歷史上曾自成一派—武當派，伴隨武當山道教流傳的武當道樂也具鮮明的個性特點。武當山道教歷代與皇宮保持密切聯繫，特別是在明代，倍受帝王恩寵，祭祀亦按宮廷制度設置「樂舞生」，故而武當道樂具有中國古代宮廷音樂莊嚴、典雅之風格；武當山地處鄂西北，與川、陝、豫毗鄰接壤，這一區域的民歌、曲藝、戲曲十分豐富，受其影響，武當道樂有濃郁的地方民間音樂特點；而武當山又位於南北交匯線上，北多「秦腔豫調：南眾「楚韻漢調」，音樂形態上南北風格兼備。形成了武當道樂南北混融的民族文化色彩：道教的全真、正一、夥居等派別齊棲武當山，山上的全真道和正一道在長期的宗教活動中已合手聯堂，兩派的音樂亦互相交融渾為一體，並與山下夥居道音樂互相滲透，武當道樂具有「三派合一」的宗教韻味。上述特點構架出了既不同於「十方韻」，又別於正一道音樂的新的經韻音樂—「武當韻」。武當道樂按傳統習慣，分為「韻腔」與「曲牌」兩大類。「韻腔」使用的是「武當韻」，這是武當道樂之核心部分，其歌腔形態可分「諷經腔」、「誦誥腔」、「念咒腔」、「詠唱式韻腔」等多種，其中「詠唱式韻腔」最為豐富，曲調悠揚，旋律優美動聽，如「澄清韻」、「梅花引」、「三清宮」等。韻腔的誦唱有獨韻、領韻、齊韻、合韻等形式並伴以法器(打擊樂器)及笙、管、笛、簫等吹奏樂器。曲牌音樂分「正曲」、「耍曲」和「法器牌子」三類。正曲的曲目不多，為道教音樂專用(如[木本經]、[白鶴翅]、[敕十位]等)。基本板式有「直板」和「花板」兩種，前者多為中速，曲調簡練規範，後者速度較快，曲調華麗流暢。耍曲曲目多為民間器樂曲牌(如[小開門]、[萬年歡]、[海白菜]等)。法器牌子細分為「鐃镲牌子」和「鐺牌子」。鐃镲牌子演奏時主要用大鐃鈸、大镲及鼓，常用的牌子為「天下同」；鐺镲牌子演奏時以鐺和小镲為主，運用於韻腔及器樂曲牌的唱奏中，起擊拍數板的作用，常用的牌子有「三镲板」、「五镲板」、「七星板」、「九镲板」等。