道書。為王常月(1522–1680)在金陵(今南京)「碧苑」說戒的語錄，由其弟子施守平等人編纂而成。《龍門心法》與《碧苑壇經》二者篇數相同，但編次與字數並不完全一致。《碧苑壇經》分為卷首、卷上、卷中、卷下、卷末等，《龍門心法》則分為上、下兩卷。《碧苑壇經》卷首題為：龍門第七代王常月演、第八代施守平纂、第十一代閔一得訂，應是施守平親聆王常月說戒之記錄，後經閔一得修訂，並輯入其所編《古書隱樓藏書》之中。《龍門心法》卷首題為：王常月傳、詹太林(第九代)校、唐清善(第十代)演，說明此本又經唐清善擴充，此本原系抄本，後於清同治十年(1871)由北京白雲觀出資印行，才得以流傳開來。盡管兩個本子有所差異，然其內容宗旨大體一致，均能體現王常月說戒的基本思想，因而並傳於世。全書包括心法真言、皈依三寶、懺悔罪業、斷除障礙、捨絕愛緣、戒行精嚴、忍辱降心、清靜身心、求師問答、定慧等持、密行修真、報恩消災、立志發願、印證效驗、保命延生、闡教宏道、濟度眾生、智慧光明、神通妙用、了悟生死、功德圓滿、參悟玄機(其中《龍門心法》將「參悟玄機」置於「清靜身心」之後)等二十二篇內容。王常月從戒律行持的角度，強調悟道以修正心性為先，再次闡發了全真北宗所倡「先性後命」的修煉思想。他首次提出修道先要皈依道、經、師三寶，並謂「成仙成道，成聖成賢，莫不從此三皈依起首。何以故，蓋性命生死，大事因緣，微細秘密，難可見聞。最上一乘解脫妙法，若非真師垂慈開示，引誘靈機，安能頓悟大乘正宗，漸入虛無妙道，而不致墮落邪見，錯入旁門耶。所以未能明道，先皈依經，未能明經，先皈依師。若能依師寶，則經寶可聞於不聞之中，能聞經寶，則道寶可見於不見之際」。他對道教「長生不死」的思想作出了新的解釋，「誰曾不死，那見長生，不死者，豈是凡身，長生者，非關穢質，彭祖至今何在，顏回萬劫還存。不死者，我之法身，長生者，吾之元氣」。王常月首次提倡「律宗」，公開傳授戒法，使當時的全真派道風為之一新，道教再次出現復興局面。在他的影響之下，相繼出現了一批龍門派高道。因此，《龍門心法》和《碧苑壇經》在道教思想史上具有重要價值。今《藏外道書》，將《龍門心法》和《碧苑壇經》分別收入第六册「教義教理類」和第十册「攝養類」。