內煉術語。即遺照宅神，冥心合道之理法。所謂「元君端拱坐玄都，三疊胎仙舞八隅。變化純陽天地合，長生因此妙工夫」。《性命圭旨•貞集》載：「始則有作有為者，採藥結丹，以了命也。終則無作無為者，抱一冥心，以了命也。《悟真篇》云：“始於有作人爭覺，及至無為眾始知。但見無為為道妙，不知有作是根基。”《證道歌》云：“到無為處不無為，方知吾道是希夷。”今之在家凡夫，出家外道，止知有這邊道理，不知有那邊境界。止知有此間之妙，不知有彼岸之玄。止知無事，而不知希有之事。止知無為，而不知有為之法。此乃知其一，不知其二，修其性，不修其命者也。故丹道未成之先，若不知下學之有為，而着於空焉，則謂之落空漢。丹道已成之後，若不知上達之無為，而於相焉，則謂之守尸鬼。石杏林曰：“有物非無物，無為合有為。”陳泥丸曰：“我聞前代諸聖師，無為之中無不為。”陰長生曰：“無位真人居上界，空寂更無塵可礙。有為功就又無為，無為也有工夫在。”所謂真人居上界者，即嬰兒出離苦海，移居天谷之時也。空寂冥心者，即呂祖向晦宴息，冥心合道之法也。施肩吾曰：「“達摩面壁九年，方超內院；世尊冥心六載，始脫樊籠。”」