元代道教造像。在山西省太原市西南龍山頂古昊天觀遺址處，有道教石窟造像八龕。據《終南山祖庭仙真內傳•披雲真人》云：「癸巳(1233)，大丞相胡天祿時行台河東，請主醮事。甲午遊太原西山，得古昊天觀故址，有二石洞，皆道像，儼存壁間，有宋童二字。師修葺三年，殿閣崢嶸，金碧丹膳，如鱉頭突出，一洞天也」。《嘉靖太原縣志•寺觀•昊天觀》記：「在縣西一十里龍山絕頂，元元貞元年(按：可能有誤)(1295)，道士宋德方建。觀東石崖，列鑿石室八龕，有道者姓宋號披雲子所鑿，一曰虛皇，內刻石像十一尊；二曰三清龕，內刻三清像三尊：三曰臥如龕，內刻臥像一尊，傳為披雲子臥化之所；四曰玄真翕，內刻石像三尊；五曰三天大法師龕，內刻石像三尊；六曰七真龕，內刻石像七尊；第七、第八二龕，俱名辯道龕」。現存石窟八翕，七龕為石像，一龕為泥塑像。據石窟題銘和縣志記載，可知元時宋披雲開鑿六龕，以前有二龕。八龕造像在抗日戰爭時期受到嚴重損壞。虛皇龕，有造像二十一尊，中座為虛皇像，圓雕、坐像、道裝，已無像頭：兩側各有真人十尊，左側二尊有頭、右側六尊有頭，其餘頭部缺損。龕頂浮雕有團龍，壁上有題記：「自甲午(1234)春至乙末(1235)冬三洞功畢，東萊披雲泐石」等。三清龕，有造像十六尊，中間為三清像，僅道德天尊像有頭，三像均為坐式，道裝。左側有真人、侍者七尊，二尊完整，右側有真人、侍者六尊，四尊尚完整，翕頂有浮雕團鳳圖案，洞壁鐫有題記三篇：「口披雲扨鑿石室尊口，口披雲之老仙，戰山之口。鑿千尋碧玉之崖……秦志安述」。「歲在丙申五月丙辰朔，總真玉室。莊嚴慶成，謹作視文……門人李志全述」等。臥如龕，有造像三尊，中為臥像首東足西，頭枕左手，右臂平置撫右胯，面容豐滿，無鬚，著道裝。臥像下為床式座，造像雖有殘損尚較完整。左側侍者一人：右側侍者一人，損壞無頭。據《縣志》記載，臥像可能是披雲子本人。三天法師龕，有造像五尊，中間有龕，造三真人坐像，中像為三天法師張道陵，左右為張衡和張魯，三像均著道裝，八字髯，有髮髻；左右兩側各立一侍者像。造像手法與形象頗類唐風，疑為元以前所鑿。玄真龕，有造像三尊，中間坐像一尊，兩側各有侍者立像一尊。神像完整，均道裝，雕造手法與三天法師寵相似，疑為元以前作品。造像身份不清。玄門列祖龕，又稱七真龕。石室門額上刻有「玄門列祖洞」，龕外左右兩側原有門將立像各一尊，今已不存，洞內有造像三組，中間一組有三尊真人坐像，左右各有真人坐像二尊，侍者立像各一尊，九尊像頭均被盜走，損壞嚴重。七位真人應是全真派祖師王重陽的七位弟子，因他們各創道派，故稱玄門列祖。洞頂和洞壁有浮雕龍鶴圖案，壁間有題記二篇：一為「三載洞府功畢……丙申應鐘，祖堂功畢，勖載披雲，有光先德」。第二篇為「祖堂贊」，字跡多已看不清。辨道侖一，又稱披雲洞。洞內造像三尊，中間為坐像，蓄髯，著道裝，左右有侍者立像，三像頭均被盜走。洞內左壁有一半開的門，一半圓雕道士像，手執書卷，從門中側身欲入，該像保存尚好。洞壁上有銘文四篇，第一篇為「披雲自贊，」二、三兩篇為門人秦志安、李志全作的「頌」，第四篇為明代嘉靖時人題刻。洞中主像為披雲子本人，開鑿工程於「戊戌至己亥功畢」。洞頂造有鳳凰彩雲浮雕，一對飛翔的鳳凰以完全對稱的形式在雲朶中追逐，構成圓形圖案，極為生動精美。辨道龕二，又稱為三皇龕。龕內均為泥塑像共十三尊，損壞嚴重。中座為伏羲、神農、軒轅像，左右各有五軀陪祀像，多已殘損，石壁上有墨寫的題記：「三皇聖口，李志口施銀貳錢貳口……康熙五十九年七月吉日，畫匠口口榮、崔普」。從題記可推斷，此洞塑像似後人補塑或重妝的。