(365-448)北魏道士。字輔真。祖籍上穀昌平(今屬北京市)，後遷居馮翊萬年(今陝西西安北)。自稱為東漢寇恂十三世孫，為南雍州剌史寇贊胞弟。早年學張魯之道。18歲從成公興人嵩山，修道七年。北魏開國實行崇道抑佛政策，他乘時對天師道進行改革。神瑞二年(415)，宣稱太上老君親臨嵩山授其「天師之位」，賜《雲中音誦新科之誡》二十卷，傳導引、服氣口訣諸法，令其「清整道教，除去三張(張陵、張衡、張魯)偽法，租米錢稅及男女合氣之術」，「專以禮度為首，而加之以服食閉煉」，從上層道教的立場對民間道教進行清整和改革。八年以後，又宣稱老君玄孫李譜文降臨嵩山，親授《籙圖真經》六十餘卷，賜以劾召鬼神及金丹、玉漿秘法，囑其輔佐北方「泰平真君」。始光(424-428)中，他親赴魏都平城(今山西大同)，得重臣崔浩之助，獻道書于北魏太武帝，于平城東南建新天師道場，「重壇五層，遵其新經之制」，後人稱為「北天師道”。太延(435-440)末，太武帝親至道場受道籙，自稱「太平真君」，改為「太平真君元年」，並封寇謙之為「國師」。綜觀其改革。主要有以下特點：(1)汲取儒家禮教，與道教相結合，教人安分守己而不妄求，以維護封建帝王的統治秩序。(2)納入佛教輪回報應地獄之說，以加強宗教神學之威懾力，教人為「善」去「惡」，使社會安定。(3)將張魯之後日漸廢弛的道教戒律重新進行清整，使之嚴明，強調修道持戒的重要性。(4)改進道教的齋醮科儀，使其更加規範化。天師道經過這番改革。加之受到帝王重視，由此大盛於北方，對後世道教的發展影響甚大。