道教的最高教理。一切道經都宣稱以「道」為根本信仰。「道」是道家思想的最高哲學範疇。老子認為，道是先天地而生的宇宙本原：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之日道。」(《老子》二十五章)並在《道經》首章說：「道可道，非常道。」認為大道無形，不可言說。莊子繼承發揮老子的思想，也主張道是宇宙萬物的根本。《大宗師》說：「夫道有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之上而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。」道教創始後即奉老子為教主和神聖，尊稱為「太上老君」，以《老子》五千文為經典，將「道」加以改造，成為道教的信仰核心。東漢的道教經書《太平經》說：「夫道何等也？萬物之元首，不可得名者。六極之中，無道不能變化。元氣行道，以生萬物，天地大小，無不由道而生也。」天師道的經典著作《老子想爾註》中說「一者，道也」，既「在天地外」，又「入在天地間」，而且「往來人身中」，「散形為氣，聚形為太上老君」。以後的《混元聖紀》、《太上老君說常清靜妙經》等道經基本循用上說．認為「大道玄寂」，無所不在，無時不存，為「虛無之系，造化之根」，是宇宙萬物的本原與主宰者，天地、陰陽、四時、五行等無不由「大道」所化生。同時，道教盛行的神仙信仰並認為，「至真之道」，無生無死，亙古長存。《消魔經》說：「真道之業，不衰不病，不死長生。」主張通過特定的修煉，「虛壹而靜」，「返樸歸真」，與「道」合而為一，就可以「長生久視」，「形體永固」，修道成仙。隋唐時代，道教義理思潮興起，許多道教學者又把「道」解釋為「虛無之理」。如《道教義樞》、李榮《老子註》都曾說：「道者，理也。」認為此「至虛之理」，變通無礙，化生萬法，永恆不滅，修道者若能體悟此「理」，就能忘去一切幻化假相，超凡人聖，修真得道。這種具有思辨特徵的道教哲學，曾對以後的宋代理學產生了重要的影響。北宋以來，道教內丹家南北各宗，都匯通三教之理，講性命雙修之道。認為道、佛所傳亦即儒者誠意正心修身治平之道。儒者行道濟世，佛者悟道覺世，仙者體道度人，其行雖殊，其「道」則一。所謂「天下無二道，聖人無兩心」。王重陽說：「得道之人，身在凡，而心在聖境矣。」「欲永不死而離凡世者，大愚不達道理也」(《重陽立教十五論》)。公開聲言三教合一之道，從而批判神仙不死之說，把「道」的理論提到哲學上更深的層次，為道教思想發展開闢了新的途徑。