一稱「又玄」。道教教義概念。是南北朝後期至隋唐之際一部分道教學者借用《老子》的語言形式，吸收魏晉玄學和佛教義理的部分思想內容，熔鑄形成的具有思辨特徵的新的道教教義理論。道家經典《老子》曾說：「玄之又玄，眾妙之門。」這裡的「玄」只是一個屬性概念，並不表現實體。是形容「道」的幽冥深遠的狀態。道教重玄學家認為，世俗之人主張「萬物為有」，道者以「萬物為無」，都犯了偏執之病，如「魏晉英儒，滯玄通於有無之際」(李榮《老子註》序)。故應主張「非有非無」的中道，「以中道之藥，醫治二偏之病」這就叫作「玄」。但是「又恐行者，滯于此玄，今說又玄，更祛後病。既而非但不滯於滯，亦乃不滯於不滯。此則遣之又遣，故日玄之又玄」(成玄英《老子義疏》)。這樣，「二偏之病既除，一中之藥還遣」，「唯藥與病，一時俱消」。意為用「玄」破掉「有無」二偏之疾後，人的意識仍然不能執著于玄，還要進而主張「又玄」，也就是「重玄」，遣去「玄」這個中道，空無所有，達到一種「境智雙泯」、「能所都忘」(忘掉客觀外境與主體心智認識)的完全虛空境界。這樣的重玄之境，「寥廓無端，虛通不礙，總萬象之樞要，開百靈之戶牖」，它無所不通，無始無終，修道者若悟徹此理，就啟開其心靈的窗戶，把握認識宇宙萬物的關鍵。重玄思想對中古時期道教的教義理論影響甚大。