道教教義內容之一。意為世上一切有形可見的事物，無論其是否具有自我意識，都蘊含有「道」的特性，道性是體道機緣。這一教義與道家思想具有密切聯繫。老子認為「道生萬物」，為之奠定宇宙生成論的哲學基礎。莊子繼承此思想加以推衍，認為「道」無所不在，甚至連稊稗之類的無識之物、屎溺之類的汙穢物中，都存在有「道」。道教繼承道家的思想，逐步衍化，形成其獨特的道性說。《老子想爾註》即主張，「一」就是「道」，散形為氣，遍在人物之中。《西升經》進一步說：「道非獨在我，萬物皆有之。」《太上消魔寶真安志智慧本願大戒上品》也認為：「夫道，無也。彌落無窮。子欲尋之，近在我身。」初唐道士孟安排根據《玄門大義》編撰而成《道教義樞》，其中說：「道性者，理存真極，義實圓通。雖複冥寂一源，而亦備周萬物。」道性源出於「道」，而圓通無礙，普遍存在於萬物中，又提出：「道性以清虛自然為體。一切含識乃至畜生果木石者，皆有道性也。」認為一切有識無識之物，都含有道性，「能了此性，即成正道」。《道門經法相承次序》記述隋唐潘師正回答唐天皇(即高宗)的問話說：「夫道者，圓通之妙稱。聖者，玄覺之至名。一切有形，皆含道性。然得道有多少，通覺有深淺。通俗而不通真，未為得道；覺近而不覺遠，非名聖人。」大道圓通，聖人通覺，而凡物未通未覺；要使未通未覺者通覺，繼而成就大覺，關鍵就在於悟道，認識「一切有形，皆含道性」的真諦，才是得道證果的神人。