道教煉養名詞。諸家解釋不一。先秦諸子已提出精的概念，《管子•水地》：「人，水也。男女精氣合，而水流形。」《內經》講呼吸精氣。道教將其繼承發展。《太平經》以「精」為「三一」之一，認為精者受之於地，重精為長壽之道。《玄門大論》以精為「虛妙智照之功」，《吐納經》說精為「血脈之川流」、「人之所由生」。隨道教內丹學的興起，內丹家把精作為煉丹的藥物之一，認為生命之源在於此，它的狀況決定人的生命是衰老還是永葆青春。《道樞•百問篇》引鐘離權說：精，水中之氣。精的功用是化育生命。內丹家劃分了先後天之精，後天精不能作內煉藥物，只有先天精即所謂元精才能作為煉養之用。元精為身中無形之精，乃生命的本原，靜極而動，動而能生身中水液，系生命之源泉。