內煉術語。《修真辨難後編參證》：「古經云：上德無為而無以為，下德為之而有以為。又云：上德者以道全其形，下德者以術延其命。是皆言上德下德，身分有別，而作運亦不同。蓋上德者，體全德備，乾陽未傷之人，未傷者，是未傷先天之陽，非是未破後天之身。當乾陽具足之時，純粹至精，渾然一氣，五行攒簇，四象和合，寶物佳珍，件件俱全，若無保守之法，則必陽極生陰，圓極即虧，知之者，急求明師口訣，不待陰生，即用以道全形之法，運天然真火，煉盡一身陰氣。用六而不為六所用，以成後天之功，陰盡陽純，長生不死矣。若夫下德者，自陽極陰生之後，先天已散，五行各分，四象不和，諸般寶物皆失，若以無為之道修之，猶如鼎中無種子，水火煮空鐺，濟的甚事。是必竊陰陽，奪造化，後天中返先天，則當年故物，方能無而復有，去而又來，還我完完全全家當也。還其原物，命基已固，別立爐鼎，行無為之道，溫養聖胎，十月氣足，脫出法身，與上德者同歸一途矣」。故上德下德，不在後天上講究，而在先天中分別。先天全則為上德，先天虧則為下德。至於「陸命必須雙修，功夫還要兩段，上德者，不待修命，而即修性，性了而命亦了。下德者，必須先修命，而後修性，了命又必了性。了命者有為，了性無為，有為無為之道，為上德下德者下手而設，若到大道完成，不但有為用不著，即無為亦用不著，至於向上一著，別有妙用，又不在有無之例」。