(1)祈禱功法。指祈禱八段錦。祈禱功法步驟：①立極。太極藏乎人身正中。凡祈禱先閉九竅，氣極則中宮祖氣不升而自升。周身發熱，從夾脊上透泥丸，金光射於兩目。俟其升降中黃，交滾九竅，勿令走漏。兩耳似聞有轟轟之聲，鼻對竅，竅對眼，眼對腎，腎對耳，得其戶而出，呵氣一口於巽方，名曰掀翻斗柄。於此之時，廓然一氣初分，自覺七竅泥丸神清氣爽，此身與天地相為表裡，造化在吾掌握矣。②召合。即憑法中咒語呼召，即至合之時，先召已至却吸入中宮混合，上下閉塞，令無所容處，用鼻口虩或劍訣引出壇前，任意發遣。諸階法必要混煉，或坐煉，念玆在兹，內外相合，隨即響應。③行持。行持必須屏却諸緣，心空靜定，神氣完全，跏趺默坐，心中無絲毫掛著，此為行持。④書符。當書符之時，先須定息，秉筆以鼻引清氣，長引一吸，不可濁最要清氣。然後閉氣，全無呼吸，急以筆書符畢。以天目爍入所召將吏入符中。書符之要，全在乎閉此一口氣。⑤祈晴。祈晴之時，如前召命混合行持之後，或就壇上，或就靜室中央趺坐，閉氣定息，存吾心中如半開蓮花，內有紅光之氣，翹舌吐出，遍滿前後，紅氣漸大，光滿一室，出屋升騰虛空，光氣炯炯，如車輪運轉，自緩而急，刮起火燄，彌滿六合。於此之時，自覺身熱口渴，決不可飲水吃瓜之類，如飲水則水火交媾，必不晴。⑥禱雨。當在書符遣將後，於壇上或靜室中趺坐調息，存心如未開蓮花，內有紅氣直下兩腎中間。其兩腎中間存見一泓真水，想心中紅氣下降。其水沸騰，包却紅氣，由肝歷自舌根出，只見吾口中雲氣勃勃然出，在吾面前轉過巽戶，漸漸大如車輪運轉昇天。其雲彌滿六合，耳畔有風雷之聲，轟轟然分明，却定息，呵氣九次，又如前行持九次。⑦煞伐。乃指自己元神之怒氣。凡召將書符，皆須要怒氣，帶急躁書符則急速，書符畢，擲筆於巽戶，兼召到將帥，皆帶怒容。遣將後，須要靜定趺坐，存脾中一點金光，分作兩點，一點運轉入兩腎中化為黑氣團，奔冲直上，自兩目出。陽曰自左目出，陰日自右目出，飛上巽戶。然後存一點金光轉入心，化為紅氣，自舌根飛出巽戶。黑者為黑雲黑霧，紅者為烈火紅燄，只見黑雲火燄漲天，彌漫六合，無非黑雲紅火無所不燒，無所不罩，神號鬼哭，無所逃躲，而黑氣包紅氣成團者，百千萬團。⑧造化。人果能息緣調氣，以身中剋應合天地之秘密，仍以我之真意，注想於所行之事，則天地真氣隨吾意行，定見執應。蓋人之所生者意，善惡皆從意中出。意乃脾神，脾屬土，其生數五，成數十，脾形如偃月，無思無意，兩尖垂下，一念忽生，兩尖便起向上，一點思慮自脾中生出。此乃天地之祖氣。(見《道法會元》卷六十九《王侍宸八段錦》)
(2)本民間傳統的健身術之一，有文八段、武八段之別。宋洪邁《夷堅志》卷九《八段錦》：「嘗以夜半時起坐，虛吸按摩，行所謂八段錦者」。明高濂《遵生八箋》卷十載其法頗詳。