丹道名詞。邵子堯夫，獨得先天之大道，而名其學為先天易學，窮極理數之秘，其《皇極經世》一書，獨步千古，曰雖萬世可知也。其於丹道，亦深得先天道竅之秘奧。《擊壤集》之：「天根月窟」詩雲：「耳目聰明男子身，鴻鈞賦與不為貧。須探月窟方知物，未躡天根豈識人。乾遇巽時觀月窟，地逢雷處見天根。天根月窟閒來往，三十六宮總是春」。其中道脈，係依據其先天卦圖次序而來，歷代解家之可觀者十餘家。就天根月窟而言，有以八卦為說者，有以六十四卦為說者，有以十二闢卦為說者，有綜此而為說。道窮先天，理極奧微。朱子撰《康節象贊》雲：「手探月窟，足躡天根，閒中今古，靜裡乾坤」。此圖就真宗言，實賅丹道之全，通陰陽之變，極性命之理，貫天人之運。惟尤須識「環中」之道，故邵詩曰：「自從會得環中意，閒氣身中一點元」。石澗俞(琰)氏曰：「月窟在上，天根在下，往來乎月窟天根之間者心也」。黃氏象數論曰：「康節因先天圖而創為天根月窟，即《參同契》乾坤門房牝牡之論也。故以八卦言者，指坤震二卦之間為天根，以其為一陽所生之處也。指乾巽二卦之間為月窟，以其為一陰所生之處也。程前村謂天根在卯離兌之中是也，月窟在酉坎艮之中是也。引爾雅天根氐也。長楊賦西江月窟證之。然與乾遇巽，地逢雷之義背矣。以六十四卦言者，朱子曰：天根月窟指復垢二卦。以十二闢卦言者，十一月為天根，五月為月窟」。「諸說雖異，其以陽生為天根， 陰生為月窟，則無不同也。蓋康節之意，所謂天根者，性也；所謂月窟者，命也。性命雙修，老氏之學也。其理為易所無，故其數與易無涉也」。胡謂又曰：「天根月窟，即《參同契》納甲之說，天陽也，月陽也，以八卦言之，月三日生明於庚，納震一陽之氣，庚當乾終始，故曰乾遇巽時觀月窟也。震一陽始交於甲，納乾初九之氣，甲當坤終震始，故曰地逢雷處見天根也。以六十四卦言，乾遇巽之一陰是為垢，於月為生魄，陽消陰息自此始，故謂之月窟。地逢雷之一陽是為復即坤盡子中，而陽生之謂也，故謂之天根」。天玄子曰：「修道須觀月窟，藥產自見天根」。