唐末五代時天臺山道士。其修行煉道之暇，好博覽群籍，尤重歷代「修真學道，證果成仙者」事跡，遂採劉向《列仙傳》、葛洪《神仙傳》、陶弘景《登真隱訣》、《真誥》、以及《元始上真記》、《道學傳》、《樓觀傳》、《靈驗傳》、《八真傳》、《十二真君傳》等書，又取唐梁以來「接於聞見者」一百三十二人，尚採《莊子》、《列子》、《魏夫人傳》、《正一經》等書中資料，撰成《仙苑編珠》，以啟迪後世學道之士。該書在寫作上，避免了記傳體之文詞浩繁，「率難尋究」，而效《蒙求》四字比韻，「撮其樞要，箋注於下」。即以四言韻語為本文，每兩句為一條，共計本文一百五十五條，每條後附注釋，引古書仙傳，略敍正文所列神仙事跡。全書所述神仙在三百人以上，記事始於「大道自然，混沌之先」，接演述盤古真人化生，繼以東王父、西王母、伏羲氏、軒轅氏、顓頊高陽氏、虞舜、夏禹等，一直迄於唐末五代。突出帝王聖跡在神仙故事中的地位，是王松年寫作的一大特色，此與當時道教謀求政治庇護以求新發展的社會背景頗有關係。