教義名詞。為唐代道士司馬承禎所提出的五種修道階次。始為上清派道士所奉行，後廣而漸大。《天隱子》中說：「《易》有漸卦，道有漸門。人之修真達性，不能頓悟，必須漸而進之，安而行之，故設漸門」。其所提出的五漸修道階次為：①齋戒。指修道者首先要使身心潔淨，節慎飲食，摩擦皮膚，調理形骸。如說：「齋戒者，非蔬茹飲食而已；澡身，非湯浴去垢而已。蓋其法，在節食調中，摩擦暢外者也」。②安處。就是要深居靜室，寡情少欲，除去事慮，使居住明暗適度，陰陽適中，「內以安心，外以安目，心目皆安矣」。③存想。指收心於內，凝神專一，全性養生。如說：「存謂存我之神，想謂想我之身，閉目即見自己之目，收心即見自己之心」；「此存想之漸，學道之功半矣」。④坐忘。指通過靜功煉養使之物我兩忘，達到完全虛空的精神境界，「內不覺其一身，外不知乎宇宙，與道冥一，萬慮皆遺」，忘掉恢宏宇宙與孑然一身的存在，與道冥合為一，則「漸次至五，神仙成矣」。⑤神解。又名「萬法通神」。所謂神者，即「不行而至，不疾而速，陰陽變通，天長地久」。認為前修四漸門分別為信解、閒解、慧解、定解，修煉至此，奪天地造化之功，通關神明，成為神仙，長生不老，因此稱為「神解」。故「五漸門」又稱為「五解門」。