(1)宇宙形成過程中「未見氣之前」的階段。即指原始混沌狀態。與《易傳》中的「太極」、《老子》中的「渾成」含義相近。《列子•天瑞》：「有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也：太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也」。《太上老君太素經》：「太易者，大曉易無有先之者，謂皓皓白氣也」。《易•乾鑿度》：「夫有形者，生於無形，故有太易者，未見氣也」。《帝王世紀》：「天地未分謂之太易」。參見「太初」、「太素」條。

(2)符籙法術解釋為萬法之本。《道法會元》卷六十七唐張善淵《萬法通論》：「夫混沌道之體也，太極道之用也，二者之妙虛無自然也。混沌之先，未有天地，先有是道，亦強名也。一氣未萌之始，是為太易。太易者，陰陽未變。恢漠太虛，無光無象，無形無名，寂兮寥兮，是曰太易。太易神之始而未見氣者也，及其有物混成，先天地生，一氣磅，是為太初」。《至遊子•陰符篇》：「太易者，玄元杏冥，妙於無名者也」。

(3)指尚未形成生命之先叫太易。《乾元子三始論》：「天地者，起於太易。太易者，不可見也，從地而生，故曰陽。在下也，質形未辨，玄黃雜居，故曰龍德，而隱者也。謂氣從下而生，故動於地之下，則應天之上，乃從無而生，其生其有，且天地之受精乎。天者，發作動用而歸於乾天。氣上騰為雲、為氣。受平地者，發作動用而發於坤地，氣下降為霧為露。守之者，則大業盛昌。無極一動而為陽，以生玄氣，屬水，故曰太易，生玄光。靜而為陽，生元氣屬火，故曰元命，生太初。靜極復動，為陽始生氣屬木，故曰太始。三氣周玄元始，生氣周備，氣形質具，未始相離，謂之太素。初三氣為天地之根，萬物各極其位，謂之太極」。《文昌大洞仙經》：「九皇上真氣，其文壬子，生天一之水為太易。元氣未顯之明」。